Le Siècle Des Lumières Politique Sociale Et Culturelles

 Chapitre 1: La rationalisation des activités sociales Le 19ème siècle français est le moment d'une rupture culturelle majeure, moment du passage des activités sociales organisées par la tradition à des activités de manière marxistes. La rationalité fondée sur les traditions et un peu selon les valeurs ancestrales à une rationalisation en finalité, basée sur la fixation d'un objectif qui permet d'en faire découler la création de moyens pour atteindre et maximiser cet objectif en optimisant

distinguer deux premières grandes phases, scandées par ce que Jean Baubérot a appelé des seuils de séparation 2 : La laïcité – et, ici, la notion précède le terme, apparu seulement vers 1860 – a d’abord signifié la subordination du religieux au politique, la mise sous tutelle de l’Église, à travers le Concordat de 1801. Alors que la Révolution avait dépossédé l’Église catholique de ses plus importantes prérogatives, notamment en instaurant la constitution civile du clergé, Napoléon invente un

Cours de Mme Kott, Des sociétés à l’Union européenne au XXe siècle 1er semestre du master en « études européennes » 2011-09-29 Cours d’histoire de l’Europe focalisé sur les convergences, sur ce qui fait le socle commun européen. Il y a trois difficultés majeures : - Réduire l’histoire européenne à l’histoire de la constructon européenne (CECA 1951, Acte Unique, …) même si c’est également à voir. On inscrit la construction européenne dans une histoire plus longue de l’Europe. L’histoire

avantage en Europe. L’expression siècle des Lumières est souvent employée pour désigner le XVIIIe siècle français. Ce siècle est très riche aussi bien sur le plan intellectuel que scientifique ou culturel. Cette notion de « Lumière » regroupe différents artistes (écrivains, peintres etc.) ayant le même courant de pensée ou la même sensibilité. La seconde révolution anglaise (glorieuse révolution) du 1688 peut constituer l'événement d’entrée dans le siècle des lumières, mais dans l’histoire française

Grand Système de droit étrangers Introduction Section 1: L'évolution de la matière Étudier les grands système de droit revient a faire du droit comparer, c'est une discipline scientifique récente. On peut considérer que jusqu'au début du XX ème siècle, les juristes ne préoccupé que très peu de faire des comparaisons. En effet, pendant longtemps, le but de l'étude du droit était de trouver une justice qui serait conforme soit à la volonté de Dieu, soit à la nature, soit à la raison. La tendance

Introduction : Si nous recontextualisons le sujet « La Belle Époque »nous nous retrouvons au début du XX eme siecle .La France vient d'émergé de la periode de grande dépression et des boulversements de la societé à l'age industriel .La notion de « Belle Époque » apparaît au lendemain de la Première Guerre mondiale ,elle désigne la période davant guerre (1890 à 1914 ) ainsi j'évoquerais par le biais d'un plan à deux partis la question suivante : Pouvont nous interpreter la periode de « Belle Époque

CULTURE DE 1850 A 1939  Les phénomènes culturels au sens large sont les philosophies et les religions, les courants littéraires et artistiques, peinture, musique, architecture et l’apparition d’un nouvel art le Cinéma..  De 1850 à 1939, les courants culturels sont nombreux, du positivisme au surréalisme, du naturalisme à l’impressionnisme. I.  Philosophies et religions 1.  Education et information permettent à un plus grand nombre de participer à la vie culturelle  Tous les pays d’Europe rendent l’enseignement

surtout comme en opposition à d’autres formes de cultures. Or, on parle souvent de culture de masse, cette notion est-elle en opposition avec la dichotomie : culture populaire – culture élitiste ? la culture populaire est-elle un enjeu pour les politiques ? La vision Bourdieusienne de la culture légitime est-elle dépassée ? Quels poids ont les sous cultures dans la société ? Peut-on affirmer leurs disparitions ? Qui est en mesure d’affirmer ce qui appartient à la sphère de la culture populaire, de

INTRODUCCION : On parle du XVIII siècle comme le siecle des Lumières. Celui-ci commence en fait en 1715, avec la mort de Louis XIV et finit avec la révolution française de 1789. Etymologiquement le philosophe est celui qui aime la sagesse. AU XVIII apparaît un mouvement litteraire et culturel, qui repose sur les philosophes des lumières. Le terme de “Lumieres “ utilise dans toute l’europe, est une metaphore pour designer un ensemble de philosophes, des personnes qui aiment la sagesse qui “eclairent”

qu’éclairée par Salluste (La Conjuration de Catilina). Une explication d’ordre religieux : si les ennemis extérieurs demeurent les barbares, les ennemis intérieurs deviennent les péchés : l’idée de décadence s’alourdit de tout le poids d’une faute. Au XVIe siècle, l’Antiquité est valorisée contre la modernité selon Furet. Quevedo parle en 1624 d’une corruption par le luxe d’un idéal originel de frugalité et de moralité. Bruni associe la décadence des Belles-lettres à la dégradation des libertés publiques.