Le Signe Linguistique Chez Les Sophistes

Pourquoi les philosophes jugent ils primordial de réfléchir sur le langage ? Depuis le début du XXe siècle, les sciences humaines, la linguistique en particulier, ont été amenées à dissocier différents sens du mot langage. Au sens large, le langage signifie tout système ou ensemble de signes permettant l’expression ou la communication. Le langage au sens strict est une institution universelle et spécifique de l’humanité. On opposera le langage en tant qu’aptitude à constituer un système de

Le langage * Signe du grec SYMBOLON = symbole Def : « Un signe c’est quelque chose qui vaut pour quelque chose d’autre. » = un élément qui permet signifier pensées, signe = moyen en vue signification, signe = outil. Parole = oral. Langues se déclinent en fonction temps + espace. Langage = pvr expression homme. On pense langage que réservé

Chapitre 2 : La Culture II / Le langage ❍ le langage = tous système de signes pouvant servir ❍ sens restreint qui appartient a l’Homme => fonction d’expression de la pensée ≠ langue = système linguistique ≠ parole = acte individuelle où on engage des sentiments & des pensées ■ Le langage est-il la spécificité de l’Homme ? ■ Peut-on tous dire ? ■ La parole est-elle un acte ? ■ Est-ce que dire = faire ? I . Les ≠ fonctions du langage 1 ) de communication - information / mise en commun - échanges

nuit où toutes les vaches sont noires » ; nous avons de véritables pensées que lorsque nous les exprimons par le langage ; il n’y a pas de pensée antéprédicative. La pensée est un dialogue intérieur de l’âme avec elle-même d'après Platon dans « Sophiste ». Merleau-Ponty quant à lui il soutient le fait que la pensée et langage sont indissociables. On pourrait croire parfois qu'on pense « d’un seul coup », sans mots. Mais c’est une illusion, dit Merleau-Ponty dans « Phénoménologie de la perception

JAKOBSON (Linguistique • Les fonctions du langage (Jakobson) Fonction référentielle (ou dénotative) Le message est centré sur le référent, le sujet même du message. Le langage décrit le monde ; il s’agit bien souvent de la fonction primordiale du langage. Fonction expressive (ou émotive) Le message est centré sur l’émetteur. Fonction conative Le message est centré sur le destinataire. Il peut s’agir d’un message performatif : le message peut faire naître un certain comportement chez l’interlocuteur

dans les salons. Et donc oui, pour la deuxième fois, je revendique de débattre avec vous. Je n’ai pas vos idées, mais bien sûr (…) », Nicolas Sarkozy L’Argumentation : genèse d’une anthropologie du convaincre 1. Introduction Dans Les grands sophistes dans l’Athènes de Périclès1, Jacqueline de Romilly montre combien l’invention de la rhétorique par Corax, en Sicile grecque au Ve siècle av. J.-C., est intimement liée à la naissance de la démocratie, et pensée comme élément clé de la révolution

force, à en instaurer de nouveaux. La parole serait-elle à ce point passive qu’elle s’avèrerait incapable d’engendrer quoi que ce soit ? L’opposition semble aller de soi dans la mesure où l’élément principal de la parole, le mot, se définit comme un signe dont la vocation est de renvoyer à des idées préexistantes, mais qui est incapable de les modifier. Sinon, comment nous comprendrions-nous ? Mais cette analyse méconnaît que la parole n’est pas une succession de mots, mais un discours toujours intentionnel

lʼusage de la faculté de signifier, de faire usage de signes linguistiques. Ce que Descartes appelle “à propos” = aptitude à faire correspondance signifiant/ signifié ( = mot/chose) quʼelle se fasse par la gestuel ou oralement. À propos inclut le langage des sourds&muets, les dires dʼun fou & exclut le parler des animaux, la simple expressions des passions ( cris de joie & tristesse). Dans le cas du dressage -> réponse automatique à un signe conditionné, réflexe conditionnée théorisée par Pavlov

intellectuelle consistant en la production d’un discours. La parole est toujours une mise en œuvre individuelle. Cela revient à border « le seuil de l’animalité ». Le seuil de l’enfance : Etymologie : l’enfance signifie sans parole. Extrait de Du côté de chez Swann, Monsieur Proust, dans le chapitre : « Noms de pays : le nom ». La désignation verbale n’est pas neutre. Monsieur Proust touche aux limites du langage. Ici le langage désigne arbitrairement un lieu mais ils les déforment et les schématisent

la mer Égée. Elle entraîne à sa suite deux questions orientées qui, sémantiquement chargées des vraisemblances les plus élémentaires, témoignent de l’espoir et de l’inquiétude des Grecs. Mais Arcas comprend vite que ce lever matinal n’est pas le signe de l’événement tant espéré ; les possibles les plus attendus se referment et renforcent l’interrogation première, toujours en suspens. Quelque chose est advenu. Il y a donc bien changement de régime, mais s’il n’appartient pas au domestique d’en