Le Société Nous Dicte T Elle Notre Devoir

domaine du Bien et du Mal, contrairement à la logique qui est celui du Vrai et du Faux. La morale ne dit pas la vérité Cette morale, en énonçant des normes, des valeurs, des règles d’action, est dite normative et semble liée à la notion de devoir. En effet, le devoir est toujours une obligation et donc une puissance morale qui s’adresse à notre liberté. Cependant, il est important de noter que le temps passe et amène avec lui une diversité des cultures, des croyances, des valeurs. Mais alors peut-on

accompli. Si chacun d’entre nous se pense comme un être indépendant de tout contexte social, il n’en reste pas moins que ce qui fait notre humanité c’est notre vie en société (apprendre, réfléchir, comprendre, se cultiver…). Cette vie en société est rendue possible par l’Etat, qui à la fois nous protège et nous donne des droits et des devoirs. Ainsi apparait la notion de citoyen : dans un Etat de droit le peuple est souverain, le citoyen est donc à la fois législateur et sujet. Ainsi nous pouvons nous

 Chaque société est faite de lois visant à protéger l'intérêt commun et à faire respecter la justice. Cependant, elle ne peut pas satisfaire tout le monde car chacun à une vision différente de la justice. Du moment que celle ci nous apporte quelque chose, on la considère comme juste.    La liberté est le fait de faire ce que l'on veut selon nos capacités physiques et intellectuelles. La loi est un ensemble de règle où nous devons nous y plier pour faire respecter l'intérêt commun.    On peut alors

application de la loi n’est pas envisageable. C’est la raison pour laquelle nous nous intéressons à une deuxième thèse. Cette thèse défend la primauté de la loi morale sur la loi politique ce qui revient à promouvoir ce que nous dicte notre conscience morale sur ce que nous dicte le pouvoir politique comme l’a défendu Kant. Effectivement nous avons pu constater que ceux qui exercent le pouvoir peuvent être mal intentionnés vis-à-vis de leurs sujets. Ceci correspondrait au pouvoir de la force. Lorsque

semble une évidence sociale, une obligation qui pèse sur chacun (il faut travailler est un commandement qui semble absolu, sans discussion possible, un impératif inconditionné). S’interroger sur les raisons du travail revient au contraire à en faire un devoir relatif, relatif à des exigences qui peuvent très bien apparaître comme illégitimes. Autrement dit, le seul fait de s’interroger sur les raisons du travail est déjà un refus de l’obéissance passive à une obligation sociale. Cela ne veut pas dire qu’il

de bien et de mal. Ce-dernier est propre à l'homme puisque les animaux ignorent cette notion ainsi que l'idée du devoir. Ils agissent donc instinctivement, sans se soucier des répercutions nuisibles que pourraient avoir leurs actions. En revanche, ces deux antonymes acheminent l'existence de l'Homme si bien qu'il n'agit pas sans cesser de se demander si c'est bien ou mal. La morale dicte donc inconsciemment nos comportements puisque nous nous raccrochons à des valeurs pour agir. Celles-ci posent la

Le terme obligation est en général synonyme de devoir. Ce devoir peut être dicté par différentes raisons qui sont pour certaines juridiques (obligations juridiques). Distinction entre obligation générale et obligation juridique: La faculté de recourir à une contrainte légale qui va permettre le cas échéant d'obliger le débiteur à s'exécuter. On rencontre des obligations juridiques partout en droit et celles qui vont nous intéresser sont celles du droit privé. Le droit privé définit différentes

conduite socialement édictées et sanctionnées qui s’imposent aux membres de la société. il decoule des regles juridiques cad actes de volonté qui visent a produire des effets contraignants sur autrui. Il concerne les individus d’une société d’où l adage : Ubi societas, ibi yus Ibi societas, ubi yus il n y a pas de societe sans droit c’est-à-dire il n y a pas de droit sans societe, 1) pas de droit sans société Il existe des relations juridiques a partir du moment ou il a plusieurs

pas condamnées, nombreuses furent celles assimilées au panthéon romain, certaines prirent simplement des noms romains. Seul, fut interdit le druidisme, mais pas vraiment pour des raisons religieuses. Les druides avaient une telle importance dans la société gauloise qu'ils pouvaient être dangereux pour l'ordre politique. Ils furent souvent à l'origine des révoltes en Gaule.             Les Romains savaient également montrer beaucoup d'intérêt pour les cultes venus d'ailleurs, comme ce fut le cas pour

il est « nécessaire de désobéir publiquement à des lois injustes pour que la société découvre l’injustice et se perfectionne » (p.74 l.28 à 31). En effet, tout comme la loi 78 que le gouvernement à mit en application dernièrement, empêchant un attroupement de plus de 50 personnes de signifier leur mécontentement, sous forme de manifestation. Deuxièmement, il met en lumière le fait que « nous avons au moins un devoir évident de sauver une vie si nous sommes dans la position de le faire » (p.76