Le Songe De Platon

sociales. Le mot paradigme tient son origine du mot grec ancien paradeïgma qui signifie «modèle» ou «exemple». Ce mot lui-même vient de paradeiknunaï qui signifie «montrer», «comparer». Le terme grec et ce qu'il signifie est central dans le Timée de Platon. Un paradigme est une représentation du monde, une manière de voir les choses, un modèle cohérent de vision du monde qui repose sur une base définie. C'est une forme de rail de la pensée dont les lois ne doivent pas être confondues avec celles d'un

politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 4 Section III. Les grands systèmes de pensée § 1. Platon A. Une vie de philosophe 1. L’enseignement de Socrate 2. Des ambitions politiques déçues B. Les oeuvres politiques 1. La République a. Une cité utopique hiérarchisée par les fonctions b. La dégénérescence des gouvernements 2. Le Politique 3. Les Lois § 2. Aristote A. L’homme 1. L’élève de Platon et le précepteur d’Alexandre 2. Le fondateur du Lycée B. La pensée 1. Le cadre indispensable de la

connaissance examine ce qui est en jeu et donc remet en cause ce qui va de soi. C’est ainsi que Socrate, lorsque son ami Chéréphon lui apprend que l’oracle de Delphes l’a désigné comme l’homme le plus sage, il y voit une énigme comme nous l’apprend Platon dans son Apologie de Socrate. Comment lui qui pense ne pas être un sage pourrait être sage ? Comment pourrait-il ne pas l’être puisqu’un dieu ne peut mentir ? Aussi se lance-t-il dans une enquête qui implique de remettre en cause la parole du Dieu

oracles et des génies. Seconde raison des anciens chrétiens pour croire les oracles surnaturels. — Convenance de cette opinion avec le système du christianisme. Troisième raison des anciens chrétiens. — Convenance de leur opinion avec la philosophie de Platon Que les histoires surprenantes qu’on débite sur les oracles doivent être fort suspectes. Que l’opinion commune sur les oracles ne s’accorde pas si bien qu’on pense avec la religion. Que les démons ne sont pas suffisamment établis par le paganisme

et sur le reste, des souvenirs de ce qu'elle en a su précédemment. (…) Car la recherche et le savoir ne sont au total que réminiscence. (…) Vois-tu, Ménon, encore une fois, quelle distance il a déjà parcourue dans la voie de la réminiscence ? Songe que d'abord, sans savoir quel est le côté du carré de huit pieds, ce qu'il ignore d'ailleurs encore, il croyait pourtant le savoir et répondait avec assurance en homme qui sait, n'ayant aucun sentiment de la difficulté. Maintenant, il a conscience

masque et révèle en même temps l'inaction ou l'impuissance à agir : une parole substitut. La parole est en ce sens fortement connotée de bluff, voire traîtrise ou simplement mensonge. Pourtant opposer radicalement l'un à l'autre est paradoxal si l'on songe que toute parole est un acte, en tant qu'elle crée un espace relationnel, humain, et bien souvent le modifie. Dès lors on doit s'interroger sur le sens du terme "agir", peut-être trop restrictif dans sa compréhension la plus immédiate, lorsqu'il suggère

Cicéron « obest plerumque iis qui discere volunt auctoritas eorum qui docent », dont le sens est donné en traduction : « l’autorité de ceux qui enseignent est le plus souvent nuisible à ceux qui veulent apprendre ». D’autre part, Montaigne évoque Platon pour ses conseils pédagogiques et enfin Aristote, Les Stoïciens et les Epicuriens. Dans la lignée de ses prédécesseurs, Erasme, Rabelais, l’auteur reproche l’enseignement obsolète de la scholastique du Moyen-Age et dénonce les habitudes pédagogiques

transmettait de père en fils, il n'était alors nullement question de la changer tous les 5 ans afin qu'elle puisse fonctionner normalement, contrairement à nos ordinateurs si surchargés de « mises à jour » qu'ils en deviennent inutilisables. Si l'on songe , par ailleurs, au fait qu'à l'origine les tubes cathodiques étaient conçus pour durer à vie et que la Sté Thomson à dépensé des fortunes en études dans les années 70 pour concevoir un brevet de tube technico-dégradable (brevet que se sont empressés

mais réapparaît au début du 19ème siècle en dehors de toute référence au christianisme, comme un moyen proposé pour résoudre les problèmes posés par le développement du capitalisme. Cette idée se recoupe aussi avec la tradition utopiste issue de PLATON, MORE et CAMPANELLA. FOURIER reste à la postérité comme le théoricien du socialisme associationniste. Le phalanstère FOURIER a développé une théorie de la vie en petite communauté, basée sur la notion de "Phalanstère". Le mot Phalanstère provient

d'une influence ou d'une imitation : ce n'est pas en s'imitant les uns les autres que les hommes deviennent passionnés - sans quoi la passion serait le résultat d'une décision. Comment comprendre alors cette affirmation ? Elle devient claire si l'on songe que les passions naissent du regard d'autrui, et que nous ne choisissons pas le jugement qu'autrui porte sur nous-même. Dès lors, il suffit de la présence d'autrui et de son jugement pour déclencher la passion. Le simple regard d'autrui suffit à transformer