Le Suicide Montesquieu

La lettre 161 est la dernière lettre des Lettres persanes, roman épistolaire écrit par Montesquieu au XVIIIème siècle. Elle est signée par Roxane, favorite du sultan Usbek. Cette dernière a été surprise dans les bras de son amant qui a été tué. Elle décide de mourir, à son tour, en s’empoisonnant. Malgré l’approche imminente de la mort, elle se révolte contre la tyrannie de son maître et défend sa liberté. Ainsi, nous nous demanderons en quoi cette lettre esquisse le portrait d’une femme qui paradoxalement

Montesquieu, né en 1689 et mort en 1755 était un moralisateur et surtout un politique, philosophe et écrivain français du XVIIIème siècle, appelé aussi siècle des Lumières. Ce siècle est sans doute le siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tous les domaines qui soient : sciences, littérature, arts musicaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction, etc. En effet, les philosophes des Lumières veulent "éclairer" leurs concitoyens en luttant contre l’ignorance

épistolaire est aussi un roman épistolaire dans lequel nous pouvons revivre l’exil difficile de cette iranienne, qui découvre à Paris une nouvelle vie et un différent mode de vie. C’est un conte philosophique qui répond aux 'Lettres persanes' de Montesquieu ce philosophe qu'elle admire particulièrement . Comment peut-on devenir français ? est le troisième roman écrit par Chahdorrt Djavann qui est publié en 2004. Le roman : Au commencement de cette histoire, l’héroïne, Roxane qui est âgée de

suite, De la division du travail social en 1893, il définit le fait social pour lui, c’est-à-dire l’indépendance du groupe par rapport aux individus. Le mot « extériorité » et « contrainte » caractérisent le fait social. Cette thèse était dédiée à Montesquieu. Son esprit positiviste le pousse à adopter une conception presque médicale du fait social en distinguant le normal et le pathologique. Durkheim juge qu’il y a des sociétés malsaines et il définit aussi à ce titre l’anomie qui est une forme de

eunuques et ses femmes. Les sujets abordés sont très variés, de même que les points de vue, et vont de la morale à la politique en passant par l’économie, la religion, ou la littérature. Ils sont le prétexte à une satire de la société, aussi Montesquieu se pose t-il seulement comme celui qui aurait par hasard trouvé ces lettres et les aurait traduites: il se dégage ainsi de toute responsabilité et évite ainsi la censure. De plus, cela permet d’introduire un effet de réel, qui fait assimiler ces

est seulement objet et complement «t'avoir accablé», donc on peut dire que Roxanne devient maitresse de son destin, elle est responsable pour ses actes, elle sait que ,après cette lettre, elle va etre libre. On a aussi affaire a une heroisme du suicide du femme, ou l`homme reste sans espoir et sans pouvoir donner une reponse, ce qui est surprenant pour le XVIIIe siècle. Roxanne a sauvé toujours les apparences,elle a pu pas etre soumise «te paraître fidèle». La rethorique de l`antithèse fait partie

1717-1783 : Philosophe, écrivain, mathématicien, physicien, astronome (OK…………) Issu de la noblesse, mais fils illégitime (= bâtard wsh) Associé à Diderot dans l’entreprise de l’encyclopédie. Charles de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu : Philosophe, moraliste, écrivain, magistrat, penseur libéral Fils de magistrat, noblesse de robe Auteur des Lettres Persanes, 1721  critique ironique de la monarchie française, admire le système politique de l’Angleterre Marie Jean Antoine

faits sociaux par d’autres faits sociaux. Ses meilleurs outils sont la statistique et le comparatisme.
Armé de ces intentions, É. Durkheim n’hésite pas à se faire remarquer en choisissant des sujets à l’occasion provocants. En 1897, il publie Le Suicide  : cet acte que tout le monde croit personnel, É. Durkheim montre qu’il varie en fonction de l’intégration de l’individu dans la vie sociale, de la religion, des saisons…

   S’appuyer sur les sciences pour réformer la société
 D’ailleurs, si É

sciences du monde ou même de la religion. C’est cela les Lumières : la volonté d’intellectuels de rendre plus lumineux le savoir, d’allumer le brasier de la connaissance dans le monde qu’il soit populaire, bourgeois ou noble. Ainsi des gens comme Montesquieu et son Esprit des lois, Diderot et ses nombreuses œuvres philosophiques ou scientifiques, Rousseau et sa remise en question des inégalités, de la pédagogie et bien sûr Voltaire sont quelques-uns des nombreux esprits qui vont faire changer le monde

de toute chose »). La citation de Montesquieu que nous avons à expliquer et à commenter semble relever d’une métaphysique sinon platonicienne, en tout cas idéaliste. On peut s’en étonner puisque l’on sait que l’approche de l’auteur de l’Esprit des lois est considérée habituellement comme « positiviste », donc diamétralement opposée à celle d’un Platon ou d’un moraliste idéaliste (tel que Kant, par exemple). On se demandera donc si le platonisme de Montesquieu est avéré, et s’il est cohérent avec