Le Suicide Montesquieu

Émile Durkheim (1897) LE SUICIDE Étude de sociologie LIVRE PREMIER : LES FACTEURS EXTRA-SOCIAUX 1er livre d’une série de 3 Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

des facultés. E. Kant. H. Montesquieu (1689-1755) où comment on peut être Persan. Livre : L'Esprit des lois. (1748) Livre : Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence. (1734) Livre : Lettres persanes. (1721). • Pour P.J. Simon, cette œuvre est le moment négatif de l'ironie qui précède le moment positif de la connaissance utile à toute démarche sociologique. • «C'est surtout par l'Esprit des Lois qu'on a pu voir en Montesquieu l'un des principaux précurseurs

siècle, plusieurs auteurs commencent à reconsidérer les mondes sociaux à partir de modèles mécaniques ou physiques de Newton : les positions et les relations entre les individus obéiraient à des lois semblables à celle de l'attraction universelle. Montesquieu, de même, ne doit pas être oublié, en particulier pour De l'esprit des lois dans lequel il propose d'appliquer une méthode inductive et comparative à l'analyse des systèmes politiques, afin d'en dégager les lois. La volonté de constituer une

son grand âge la tient toujours en dehors de la société. De plus, les personnages négatifs ne sont pas punis de façon exemplaire. L’amour de Valmont pour la Présidente, qui transparaît dans certaines lettres, sa mort en duel, qui s’apparente à un suicide d’amour, rachètent le personnage. Quant à Mme de Merteuil, on peut hésiter entre deux interprétations : la première voit en Mme de Merteuil la seule rescapée du désastre : bien que borgne et désargentée, elle peut encore survivre, et même recommencer

sa place au XVIIIème siècle dans les réflexions des philosophes des Lumières, Montesquieu, Voltaire, Diderot, qui en critiquent, dans des écrits très souvent fantaisistes, les mœurs au regard de leur théorie respective de la civilisation, stigmatisant ici la cruauté, le despotisme, le clergé corrompu, saluant là l’île qui s’est fermée au monde afin d’échapper à l’emprise néfaste de l’Église et de l’Occident. Montesquieu, qui le jugeait comme étant « mauvais » dans son essai : « De l’esprit des Lois

monde, son idéal de beauté romantique se posant en rupture avec l’aspect prosaïque du monde, à travers la figure de l’artiste incompris, tel Chatterton, héros d’une pièce de Vigny. Sa désillusion face au réel le pose en martyr de la société et son suicide dans la dernière scène de la pièce scelle sa rupture avec le monde. Flaubert, malgré son rejet total du romantisme, se trouve dans cette posture de supériorité. Dans une lettre à Mlle Leroyer, il dit à ce propos que « quant à l’intelligence des masses

Novembre 1794, 4 années après la révolution française. Juriste, philosophe, économiste et homme de lettres à la fois, ses idées le rattachent au courant des lumières ; en effet, il est très influencé selon ses propres dires par ‘l’immortel’ Montesquieu ainsi que par Helvétius et les encyclopédistes français. Des influences aux empreintes libérales qui marquèrent autant sa vie que son œuvre. Il subit, pour ainsi parler de sa vie et d’après son propre témoignage, ‘huit années d’éducation fanatique

des gouvernants puis du peuple lui même. ¨ Les auteurs stoïciens : Epithète (1er siècle AV JC) a longtemps eu un rôle à la cour de Rome Sénèque (An 2 - An 65 AV JC) a été précepteur puis ministre de Néron et a été condamné à se suicider par celui ci. Il a écrit notamment "De Clemencia" où il explique qu'il est nécessaire ait un chef à sa tête : celui ci doit gouverner selon la raison et au service de ses sujets. Dans son ouvrage "De la Paix", apparaît l'idée que l'homme

. 166 ➜ Le conte philosophique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 ➜ Les lettres fictives 170 ➜ Le dialogue philosophique J.-J. Rousseau, Discours sur l’inégalité 4 Contourner la censure Voltaire, Candide ou l’Optimisme . Montesquieu, Lettres persanes D. Diderot, Le Rêve de d’Alembert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parcours d’oral Jeu de rôles Débattre dans un salon littéraire . . . . . . . 172 . . . . . . . 174 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 .

  Ce cours est voué à tenter d'identifier des auteurs qui sont les pères fondateurs de cette discipline (Marx, Durkheim). Durkheim a écrit un ouvrage intéressant sur le suicide dans lequel il se pose la question de savoir pourquoi les gens se suicident. Les méthodes sociales disposent d'instruments pour répondre à ces interrogations.   Première Leçon: Les origines des sciences sociales   Cette question est finalement très complexe parce que très ancienne. En effet les sciences sociales correspondent