Le Suicide Montesquieu

la morale et à la religion. Il était brutal : peines de mort mais aussi peines corporelles. B) Rupture de la révolution : code pénal de 1791 Beccaria a écrit un traité « Traité des délits et des peines » en 1764. Sous l’influence de Montesquieu et Beccaria les évolutionnaires vont adopter le principe de la légalité des délits et des peines. Ce principe veut dire que les infractions et les peines leur correspondant sont prévues d’avance. On passe d’un droit coutumier à un droit écrit et

mènent cependant une lutte sur le plan des idées sans ordre ni discipline. Les querelles entre ces auteurs sont en effet innombrables. Les encyclopédistes n'aiment pas les économistes, Voltaire méprise Rousseau, tandis que ce dernier contredit Montesquieu. ⁃ Sur le progrès, ou la morale, il existe également chez ces philosophes des affirmations contradictoires. Un point les réunit cependant, c'est l'affirmation de la liberté et de la tolérance. La réussite du combat politique mené par les philosophes

aussi présentée comme une femme habile : elle répond « ingénument », elle mesure déjà tout ce qu’elle pourra obtenir. Sa maturité contraste avec le naturel de Des Grieux, sa naïveté et cela inquiète le lecteur. Une aristocratie du sentiment:  Montesquieu ne s'y était pas trompé, et Des Grieux le sait aussi. L'amour peut tout faire excuser pour peu que lui soit subordonnée une intention noble qui tourne mal. Cette noblesse éclate d'abord dans l'apparence extérieure des deux héros : pour Des Grieux

cette pratique. Dès le IXème siècle, alors que l’usage du duel s’étend, de nombreux conciles l’interdisent fermement. Par exemple, dans le concile de Vienne, en 855, il est même prévu que si l’un des deux combattants meurt, il sera considéré comme un suicidé et le survivant sera considéré comme un meurtrier. En réalité, l’usage du duel était tellement enraciné dans les mœurs du temps que ces condamnations religieuses n’y feront rien, le duel va persister au moins jusqu’au XIVème siècle. IV) L’intervention

monter et démonter. b) Montesquieu (1689-1755) : pionner de la sociologie ? Montesquieu a une perspective sociologique. Les lettres Persanes sont une perspective et une critique au sens où elles cherchent à démystifier les croyances (surtout l’ethnocentrisme). Ces lettres Persanes sont des perses venus en Europe et envoie des lettres pour dire comment est la vie en Europe. On en ressent qu’il n’y a pas de beauté dans notre mode de vie. Dans l’Esprit des Lois, Montesquieu montre que la réalité est

à la scène, à Paris, en 1972. b- Lettres persanes (Montesquieu, 1721) “M. le président de Montesquieu nous a donné des Lettres persanes ; ce livre […] a engendré une multitude de lettres […] qui n’ont aucun des avantages ni des agréments de leur original.” C’est en ces termes que Grimm, vingt-deux ans après la première édition du roman de Montesquieu (16891755), enregistre la vogue de « ce livre » et en souligne le succès. Montesquieu lui-même dira dans ses “Quelques réflexions sur les Lettres

manière qu'en 1804. Important: 1°Apprendre un fascicule sur l'histoire politique de 1789 à 1815. Chaque régime a une orientation différente. 2° Ne pas avoir tout oublié de tout ce qu'on a appris de la littérature française des lumières. Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau et l'Encyclopédie. *** Introduction: La Genèse du Code Civil "Ce qui ne s'effacera jamais, ce qui vivra éternellement, c'est mon Code Civil" (Napoléon Bonaparte, Mémorial de Sainte-Hélène). Promulgation du Code Civil en

des sociologies qui deviennent plurielles au XXe. Une de ses directions : Emile Durkheim va fonder la 1ère chaire de sociologie à la Sorbonne à la fin du XIXe et va créer la 1ère revue sociologique : L’année sociologique, en parlant tout d’abord du suicide, dont les causes peuvent être sociale. D’autres causes peuvent être des lectures (Vernet). La sociologie à une dimension collective. On va assister au XXe à une floraison de sociologie différentes. La sociologie politique va mettre longtemps à émerger

pour Rousseau c’est l’égalité. Dans tous les cas on a 2 éléments fondateurs du droit social : la volonté de vivre ensemble La volonté de fonder al société sur des valeurs juridiques. Montesquieu est la quatrième influence avec la distinction qu’il propose une séparation des pouvoirs avec cette idée que Montesquieu a inspiré tous les révolutionnaire s(américains, français) pour lutter contre le pouvoir tyrannique. Dernière influence de la DDHC : c’est les textes britanniques qui organisent d’abord

Eléments pour une éthique. 42. « Ce monde, ce théâtre et d’orgueil et d’erreur, Est plein d’infortunés qui parlent de bonheur. » Voltaire. 41. « Il faudrait convaincre les hommes du bonheur qu’ils ignorent, lors même qu’ils en jouissent. » Montesquieu, Lettres persanes. 43. « Le bonheur, c’est la permanence de l’éphémère. » Jean-Baptiste Pontalis. 44. « Ne s’étonner de rien est presque la seule et unique chose qui puisse donner et conserver le bonheur ». Horace. 45. « Sur les flots,