Le Suicide Montesquieu

1 La liberté Selon Montesquieu, « il n’y a point de mot qui ait reçu plus de différentes significations… que celui de liberté » (L’esprit des lois). Toute la question sera dans ce cours de savoir si la Constitution française consacre la liberté et comment elle est protégée à ce rang. On entre directement dans le vif du sujet en présentant une définition juridique de la liberté, puis en examinant les différentes conceptions de la liberté que l’on retrouve dans les textes constitutionnels garantissant

par des éléments extérieurs à l'individu (par exemple, par son insertion dans un contexte social et dans une histoire collective). L'illustration typique de cette démarche est celle que le sociologue classique Émile Durkheim a proposée à l'égard du suicide : la sociologie ne traitera pas ce phénomène comme un événement de la vie intérieure ou comme un cas psychologique, mais comme un « fait social » qui peut être rattaché à l'évolution de diverses formes de solidarité sociale. Un parcours sur quelques

bourgeois du XVIIIème siècle, curieux de tout). 4. jusqu'à "sans emploi" : Les métiers de plume (Figaro écrivain) ▪ 1ère tentative : l'auteur dramatique (pièce inspirée par les goûts orientalistes de l'époque, cf. les Lettres persanes des Montesquieu). ( Débat comique caricatural qui entraîne une critique de la censure (cf. Barbier de Séville). ▪ 2ème tentative : les écrits économiques et l'emprisonnement ( 2ème critique de la censure et revendication de la liberté d'expression. L'emprisonnement

Balzac, Louis Lambert (1832). 14. Le commerce guérit les préjugés destructeurs ; et c'est presque une règle générale que partout où il y a des mœurs douces il y a du commerce ; et partout où il y a du commerce il y a des mœurs douces. Montesquieu, L'Esprit des Lois, XX (1748). 15. « Ah ! vous ne comprenez pas, vous autres, comme c’est amusant, les affaires. Le grand combat, aujourd’hui, c’est avec l’argent qu’on le livre. » (le banquier Andermatt, dans Mont-Oriol, de Maupassant, 1888)

la psychologie naissante. Durkheim s'évertuera ainsi à distinguer la sociologie de la philosophie d'une part, et de la psychologie d'autre part, dont il accusera son rival Gabriel Tarde[3]. Ses inspirateurs déclarés, outre Auguste Comte, furent Montesquieu et Rousseau, et la « division du travail » le pivot de son œuvre, là où précisément le philosophe Durkheim rencontre le scientifique. De Comte à Durkheim, le positivisme commence par une critique de l'économie politique, tout comme le marxisme

en remettant en cause l’imbrication très forte entre le droit pénal religieux et le droit pénal étatique. Sous l’AR il existait des infractions religieuses (blasphème). Il faut séparer ce qui relève de la religion, de ce qui relève de l’Etat. Montesquieu, de l’esprit des lois, va s’inspirer du système anglo saxon, sans torture et va proposer la distinction des pouvoirs. En matière pénale, c’est un petit marquis milanais, qui a 26 ans va publier en 1864 un ouvrage qui va avoir un retentissement important :

dans l’égalité civile lorsque chacun commence par renoncer à ses droits naturels pour accéder à un véritable statut politique. Comme pouvoir de faire régner de droit, la justice est, par essence indépendante. C’est pourquoi l’Esprit des lois de Montesquieu distingue le pouvoir judiciaire des pouvoirs exécutif et législatif. L’Etat implique ainsi l’existence d’institutions politiques, juridiques, militaires ou administratives qui a toujours été construit avec le Droit. Celui-ci n’est dans un premier

infraction pénale. On donne la mort volontairement ou involontairement. Si on donne la mort volontairement c’est pénal. Prenons le cas du suicide … Est ce que le suicide est un meurtre sur soit même et donc rapport au droit pénal ? Non car on parle de donner la mort a autrui dans les textes sauf qu’aujourd’hui aucun texte pénal ne parle du suicide donc le suicide n’est pas considéré dans le droit pénal. La peine ne fait pas partie de la l’infraction mais elle est la conséquence de sa commission

déclarations et préambules §IV. La place du droit international et du droit européen Chapitre 4 : La séparation des pouvoirs, les formes de régimes, les formes d'Etats. Section 1 - La théorie, son mythe, et sa réalité §I. La leçon de Montesquieu §II. Le contenu réel du texte §III. Raisons de l'interprétation Section 2 - Les constructions fondées sur la séparation §I. Les constructions conscientes §II. Le problème du régime parlementaire §III. La tendance moderne à la réunion

Caractères , VIII, 74 (1688) 2) “Les caprices de la mode”, Montesquieu, Lettres Persanes (1721) Lectures cursives (au choix) : Pantagruel, le Tiers Livre, le Quart Livre de Rabelais, Fables (livres VIII à XII) de La Fontaine, Les Lettres Persanes de Montesquieu, Candide, Zadig, L’Ingénu de Voltaire, Les Femmes Savantes