Le Système Monde Wallerstein

INTRODUCTIF LES ENJEUX ÉPISTÉMOLOGIQUES DU SYSTÈME MONDIAL VISIONS, PARADIGMES, REPRÉSENTATIONS, THÉORIES ET IMAGES EN RELATION INTERNATIONALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Ethno-égocentrisme et conception de la nature humaine . . . . . . . .16 L’impossible impasse sur la nature humaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Le retour du culturel et de l’ethnocentrisme dans l’histoire du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

américaine, française, guadeloupéenne, japonaise, rwandaise, sud-africaine, etc.) qui fournissent le contexte politique et le répertoire culturel à partir desquels s'alimentent les expressions du racisme et de l'antiracisme. Il n’existe dans le système des Nations Unies définition du racisme. Dans son article 1, la Convention pour l’élimination du racisme et de la discrimination raciale (CERD) se limite à définir la seule discrimination raciale, qu’elle fonde sur « la race, la couleur, l’ascendance

large et ouverte, ce qui en fait une science non-objective et non-unifiée n’ayant aucun contrôle sur aucun objet restreint et clos. A la recherche de la spécificité des relations internationales (1) Anarchie internationale et système westphalien 1. Sources du système international [SI] moderne Le SI se caractérise par un principe fondamental la SOUVERAINETE NATIONALE et de l’INDEPENDANCE, dont l’acteur est l’Etat souverain (considéré dans cette perspective comme au fondement de l’étude des

George (présidente d’honneur d’ATTAC), Jusqu’au cou et Famine et politique et Comment meurt l’autre moitié du monde ?
° ZIEGLER Jean, sociologue Suisse, La Haine de l’occident, (a été membre de la commission des droits de l’homme des NU). 
° TODOROV, La peur des barbares, répond d’une certaine façon au Clash des civilisations de Hangtiton.
° GUILLEBAUD Jean Claude, Le commencement d’un monde. 
° QUANTIN Patrick, Nord Sud : conflits et dialogues, 2011 (histoire longue des relations NS)
° MAHBUBANI Kishoré

Histoire économique depuis la Révolution Industrielle Plan du cours - Systèmes productifs - Les deux révolutions industrielles - Modes de production et de consommation - Politiques sociales - Ossature financière - Phénomènes organisationnels - Espaces économiques - Société de la connaissance Introduction Qu’est ce que l’histoire économique ? Difficulté d’une définition positive précise. Cela ne se limite pas à des flux de production, ni à l’histoire de la pensée économique. C’est une histoire

esclavageWasselin Lucas L’esclavage des Etats-Unis d’Amérique du XIXe siècle comme preuve du développement économique du pays Bien que la définition d’Aristote de l’esclavage soit spécifique au monde gréco-romain, elle demeure capitale. En effet, selon le le livre I de la Politique d’Aristote, certains humains sont nés pour accomplir les tâches supérieures de la contemplation et de l’activité politique, alors que les aptitudes naturelles d’autres les consignent à des tâches manuelles. « Esclaves

des autres. (Pareto) Théorème de Coase Selon Coase, prix Nobel 1991, en l'absence de coûts de transaction et si les droits de propriété sont définis, les agents peuvent corriger spontanément les externalités en passant par le marché. Dans un monde sans coût de transaction et en concurrence parfaite, la création de richesse grâce à l'utilisation des ressources de l'économie est indépendante de la répartition des droits de propriété. Les agents peuvent, en effet, facilement échanger les droits

vie en société. Les valeurs délimitent le territoire normatif, orientent les comportements, et guident les pratiques aussi bien collectives qu’individuelles d’une société. Il n’est point surprenant aujourd’hui de voir les chercheurs, à travers le monde, s’intéresser à l’étude des valeurs et aux questionnements sur leur déclin et, leur crise. Ont pourrait s’interroger sur le rapport des valeurs au développement humain qui constitue la trame de fond des contributions dans ce « rapport 50 ans de développement

politique. I)La polysémie du mot politique : Polis : cité en grec L'unité sociale concrète distincte des autres polis, mais aussi le mode d'organisation spécifique de la vie politique. Politea : le système politique institutionnalisé et la communauté des citoyens habilitée à faire fonctionner le système politique. Dans certaines cités en délibérant des affaires politique (politika) : ce qui renvoie à l'art de gouverner (politike) M.Finley : Démocratie antique/démocratie moderne (éd Payot) C'est le

ces acteurs à des professions nationales dont le mode de développement a été très différent d’un pays à l’autre. En prétendant réformer la profession comptable dans son ensemble, ils ne font en fait que mettre en évidence la fracture qui sépare le monde des grands cabinets multinationaux de celui des autres membres de la profession. Il est ainsi tout à fait significatif de voir comment les dirigeants des organismes professionnels français se récrient actuellement contre l’amalgame fait entre la profession