Le Systéme Féodale

pencherons sur les règles destinées à organiser la vie en société, à l'organiser. Envisager le statut juridique des groupes, des individus. Evoquer les structures d'organisation sociale. L'idée conductrice de ce cours est dictée par les apports des systèmes juridiques anciens. Pour faire cette étude d'intro historique au droit, il faut revenir aux racines historiques de ce même droit. Qu'y avait-il avant? A/ Les racines du droit français Le droit français est largement imprégné de trois choses

@ Marc Bloch (1886-1944) La société féodale (1939, 1940) Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à

généralement adoptés des structures fédérales ou confédérales. - Notion de pouvoir : Par rapport aux différents systèmes politiques qui se déroulent pendant 14 siècles. Du 5ème siècle après JC jusqu’en 1789 il y a certes une monarchie avec différentes dynasties qui se succèdent mais pour autant le système monarchique va profondément évoluer. Il n’y a pas du tout continuité entre les différents systèmes politiques. Comment évolue la notion de pouvoir entre le 5ème et le 18ème siècle ? Quatre questions se

régler des intérêts. Sa promulgation intervient dans un contexte de renaissance urbaine, il y a un véritable essor économique lié à une expansion progressive de l'activité commerciale, ceci favorisé par la sécurité que commence à offrir l'ordre féodale. La multiplication de villes nouvelles fait apparaître une certaine organisation économique et sociale avec une diversification des activités marchandes. Cette véritable « révolution » rompt avec la tendance à l'économie rurale, autarcique très présente

par le système des millets. Le millet qui s'apparente à un système féodal était justement la mise en œuvre par le pouvoir ottoman d'un contrôle des populations non-musulmanes au moyen d'une religion organisée (dhimmi) dont il nommait les dignitaires (cheikhs). À l'intérieur d'un tel système, le statut de dhimmitude faisait des chrétiens des citoyens de sous catégorie, assujettis à des impôts supplémentaires comme signe de soumission ou d'allégeance à l'empire ottoman. Dans ce système de millets

des grands. Son fils par la suite, va faire une tentative d’unité impériale, avec le système suivant : il va abandonner tous ses titres royaux pour le seul titre impérial et il établit un règlement successoral pour maintenir l’unité de l’empire. Ce règlement date de 817 c’est l’ordinatio imperii et il prévoit qu’à la mort de l’empereur seul le fils aîné sera empereur, en l’occurrence Lothaire I. Ce système en pratique ne va pas fonctionner, il ne résistera pas à l’idée de partage qui va être matérialisée

(avec les dates et les actes fondateurs). 3) A partir du XIe s., la puissance publique est inséparable de la féodalité. Le système féodo-vassalique devient la base de l’organisation publique, le système seigneurial devient la base des rapports juridiques entre individus. Vous devez maîtriser les notions suivantes : * La différence entre le système féodo-vassalique et la seigneurie banale. * La constitution du contrat féodo-vassalique ; son évolution historique (importance

d’échapper : période de barbaries, où l’humanité est bafouée. Il faut reconnaitre aux hommes du moyen-âge une civilisation originale, les mots qui se rapportent à cette période sont péjoratifs, ils portent des jugements qui ont un caractère négatif : ex : féodal, médiévale. Les temps médiévaux sont vus comme une négation que l’homme moderne entend faire prévaloir. Dans le domaine de l’art, on parle de gothique qui fait référence aux invasions germaniques en Europe, pour précisément souligner leur imperfection

vraiment rejetée, mais plutôt son caractère absolu. On veut également et surtout rejeter une organisation économique et sociale, le régime féodal. Ce régime, pour les hommes de 1789, était l’ennemi absolu, car il avait permis l’absence de liberté, la monarchie absolue et l’Ancien Régime. L’importance de ce régime peut se comprendre par l’origine du terme « féodal » qui vient de « fief », institution juridique et politique née au Moyen-Âge, mais aussi ensemble de terres et de droits qui étaient propriétés

Pour Marx, ce sont les serfs du Moyen-Âge qui "engendrèrent les bourgeois". C'est avec la découverte de l'Amérique, le temps des colonies et la révolution industrielle qu'une révolution d'ordre plus général a été provoquée et qu'ainsi, la société féodale se soit écroulée. En élaborant l'histoire de la bourgeoisie, Marx et Engels souhaitent dégager les caractéristiques de cette classe. Dans cet extrait, il semble s'en dégager deux tout particulièrement. Tout d'abord, c'est le rôle révolutionnaire