Le Tartuffe Attaque T Il La Religion

d’abord, - mais aussi les privilèges de la naissance, - et surtout l’infidélité. Il aborde également, la question de la religion, puisque Don juan, le personnage principal, est athée, il ne croit pas en Dieu. Il dit (dans la scène 1 de l’acte 3) que pour lui, sa seule croyance, c’est que deux et deux font quatre et que quatre et quatre font huit, il insinue que la religion est une chose absurde, impossible, une sorte de blague, il préfère croire à des choses plus sérieuses, logiques qui ne sont

Cette œuvre datant de 1665 est pourtant tout d'abord censuré car elle est considérer comme indécente, faisant l'hymne du libertinage. Elle s'inscrit effectivement dans un désir profond de provocation encouragé par la censure de son œuvre précédente, Tartuffe , 1664. A travers donc, mensonges et vérités,le Dom Juan de Molière nous montre sa vison de l'homme et de la société. Nous sommes ici face à une scène d’exposition, cela ce justifié puisque étant la première de la pièce. Nous sommes en présence

de vulgariser ses ouvrages pour les mettre à la portée de tous, et non employer un langage érudit au service d’une minorité. Il combattit en faveur de plusieurs causes qui font figure de leitmotiv dans la pléiade de ses œuvres. Tout d’abord, la religion ou devrait-on dire le fanatisme religieux. Cette formule célèbre « il faut écraser l’infâme » est un pamphlet contre l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme

des femmes qui suscite la jalousie de ses rivaux et la colère des dévots. Ensuite dans Tartuffe il dénonce les faux dévots et tous ceux qui simulent la pitié pour satisfaire leurs ambitions personnelles. Les dévots font interdire la pièce comme ils feront interdire celle suivante Don Juan. Ces difficultés épuisent Molière qui sombre dans la tristesse et frôle la mort. En 1669, une troisième version de Tartuffe, enfin autorisée, obtient un succès triomphal, cependant Molière décide d'éviter les sujets

consternation, son rôle de guide de la jeunesse. Lui conserve l’impression d’être célèbre sans avoir été lu ni compris. Il développe pour lui-même une vision du communisme qui concilie égalitarisme et individualisme, évoquant dans son journal « une religion communiste » qui l'effraie. Il est particulièrement actif dans diverses actions antifascistes. En 1936, les autorités soviétiques l’invitent en URSS. Accompagnés de quelques proches (Jef Last, Pierre Herbart, Louis Guilloux, Eugène Dabit), il accepte

attachés à leur rang comme par exemple dans Télémaque (p.338) « Régler les conditions par la naissance … mettre au premier rang ce qui ont une noblesse ancienne ». Religieusement, les oncles sont reliés à la Compagnie du St Sacrement (cible du Tartuffe). Cette compagnie est un réseau d’assistance au plus pauvre qui se rattache au parti dévotique. C’est une tendance politique réclamant la fin des guerres extérieures et plus de réformes intérieures. Fénelon dénonce les guerres car elles bloquent

a de merveilleux avantages. [[[[[C’est un art de qui l’imposture est 5 toujours respectée ; et quoiqu’on la découvre, on n’ose rien dire contre elle. ]]]]] Tous les autres vices des hommes sont exposés à la censure et chacun a la liberté de les attaquer hautement, mais l’hypocrisie est un vice privilégié, qui, de sa main, ferme la bouche à tout le monde, et jouit en repos d’une impunité souveraine. On lie, à force de grimaces, une société étroite avec tous les gens du parti. Qui en choque un, 10

Dom Juan (Fiche de lecture) I. INTRODUCTION Rapidement rédigé, le Dom Juan de Molière fut représenté pour la première fois le dimanche 15 février 1665 au Théâtre du Palais Royal et fut vivement applaudi. Cette pièce fait suite à l’interdiction de Tartuffe, du même auteur. II. STRUCTURE DE LA PIÈCE Acte I Après l’éloge burlesque du tabac par Sganarelle, valet de Dom Juan, la pièce s’ouvre sur une conversation entre celui-ci et Gusmon, écuyer de Done Elvire. Ce dernier ne comprend pas pourquoi le maître

Monsieur.≫ (l.24) et les longues répliques de DJ avec des hyperboles. -de gestes: au moment de l'inspection de DJ (l. 31-38) II- Mais qui laisse au spectateur un sentiment de malaise 1. Le cynisme de DJ, on le voit a : -la façon dont il utilise la religion (l.62) ≪et le Ciel qui le connait bien, ma conduit ici tout exprès pour empêcher ce mariage≫ → il se pose comme une incarnation de la Providence, c'est Dieu qui a envoyé DJ sur le chemin de Charlotte pour se marier avec elle. (l.60) ≪profaner tant

1 Tartuffe ou l'Imposteur Molière Oeuvre du domaine public. En lecture libre sur Atramenta.net 2 Préface Voici une comédie dont on a fait beaucoup de bruit, qui a été longtemps persécutée, et les gens qu’elle joue ont bien fait voir qu’ils étaient plus puissants en France que tous ceux que j’ai joués jusques ici. Les marquis, les précieuses, les cocus et les médecins, ont souffert doucement qu’on les ait représentés, et ils ont fait semblant de se divertir, avec tout le monde, des peintures