Le Tartuffe Attaque T Il La Religion

et ils sont les deux absents II,s.1). Cette présence constante du duo maître/valet constitue l’un des fils rouges de la pièce : le héros occupe presque toute la comédie qui porte son nom et Sganarelle – dépositaire des valeurs de la morale, de la religion et d’un certain « bon sens » - lui donne la réplique, à la fois valet mais aussi confident, complice malgré lui, et même porte-parole (devant Elvire I, 3 et la Statue IV, 8)). Dom Juan, « le grand seigneur méchant homme » Le personnage de Dom

DOM JUAN [ Dom = dominus , le maître , Don = titre espagnol] Présentation : 1665 = Tartuffe interdit. Dom-Juan pièce écrite dans l’urgence (difficultés financières )Il choisit le thème à la mode de D.J. ( il s’inspire de Tirso de Molina) D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique : le XVII = grd siècle

par concession et réfute, par la preuve, 20 siècles de philosophie exploitant l’infériorité de la femme, en donnant l’exemple d’une tribu où les rapports entre hommes et femmes sont inverses aux nôtres. Le pamphlet, quant à lui, consiste en une attaque virulente et passionnée, capable de déclencher la controverse, il relève des registres satirique et polémique ; l’auteur n’a pas besoin d’y faire preuve de bonne volonté et d’objectivité. Une écrivaine comme C. Djavann est aujourd’hui menacée de

d’exposition 1) Un éloge paradoxal 2) Une scène pour exposer la situation 3) Le portrait de Dom Juan II. L’inscription de la pièce dans une idéologie 1) Libertinage et matérialisme 2) L’imitation inavouée du valet 3) La critique implicite de la religion Le commentaire rédigé : Introduction Ce texte est la scène d’exposition de Dom Juan de Molière. Molière, auteur de nombreuses pièces de théâtre au XVII° siècle, est classé parmi les représentants du classicisme. Le classicisme se caractérise

V éloge paradoxal de l’hypocrisie »l’hypocrisie est un vice à la mode(…) On lie à force de grimaces, société avec les gens du parti »(le parti désigne le parti des dévots) = attaque contre les ennemis de Molière, allusion à la cabale des dévots càd à la Compagnie du Saint Sacrement qui avait obtenu l’interdiction de Tartuffe III Le libertinage religieux : Don Juan face à Dieu A.Le refus de Dieu - DJ un athée ? *au début +/- : I,1 Sga dit de DJ qu’il est « un hérétique qui ne croit ni Ciel

proposé Elle anticipe les critiques = bonne stratégie argumentative C’est contre elle que le texte suscitera des critique = attaques personnelles (les→ Référence à ce qui précède = le contrat qu’elle a proposé décrédibilise) énumération / accumulation de ceux qui critiqueront→ Référence à ce qui précède = le contrat qu’elle a proposé : - tartuffes = hypocrites (personnes qui se disent très croyantes et font la morale mais ne l’appliquent pas) - bégueules = personnes prudes, qui sont

personnage ayant tous les vices de son époque mais en expliquant ses buts, ses convictions et ses raisonnements. 1665 = Tartuffe interdit. Dom-Juan pièce écrite dans l’urgence (difficultés financières). Il choisit le thème à la mode de D.J. (il s’inspire de Tirso de Molina) D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique

vêtements avec Sganarelle. *Acte III : Sganarelle et Dom Juan discutent de leurs croyances, et le valet reproche son impiété à son maître. Ils rencontrent un pauvre que le libertin entreprend en vain de faire blasphémer. Dom Juan secourt un inconnu attaqué par des voleurs. C'est l'un des frères d'Elvire qui n'a jamais vu Dom Juan. Son frère, Dom Alsonse, paraît, reconnaît Dom Juan et veut le tuer, mais Dom Carlos s'y oppose au nom de l'honneur. Dom Juan aperçoit le tombeau d'un commandeur qu'il a tué

les Anglais (1734), l'édition originale du Traité sur la tolérance (1763), ce sont aussi différents traités d'Histoire dont Le Siècle de Louis XIV (Dresde, 1753) et La Philosophie de l'Histoire (Amsterdam, 1765), les poèmes philosophiques tels La Religion naturelle (Genève, 1756), Poème sur le désastre de Lisbonne (1756), La Guerre civile de Genève (Besançon, 1768). A citer également La Henriade, parue d'abord en 9 chants sous le titre La Ligue ou Henri le Grand ainsi que la 1ère édition en 10 chants

a peint le cœur humain.   Tartuffe de Molière (1667)   L’auteur nous fait pénétrer au sein d’une famille honnête et paisible, tout à coup troublée et désunie par la seule présence d’un étranger hypocrite et faux dévot. Tartufe, qui a su s’emparer de l’esprit de la grand-mère, Mme Pornelle, et de son fils, Orgon, qui donne asile au pieux personnage. Toutefois Tartufe ne jouit pas de la même faveur auprès du reste de la famille Damis ;l’appelle un