Le Tartuffe Attaque T Il La Religion

sociale, en vers comme Le Misanthrope (1665), Tartuffe (1664-1669), Les Femmes savantes (1672), ou en prose comme Dom Juan (1665). Peintre des mœurs de son temps, surtout de la bourgeoisie dont il dénonce les travers (prétention nobiliaire, place des femmes, mariage d'intérêt…), Molière a créé en même temps des personnages individualisés emblématiques et approfondis dont la liste est longue : Monsieur Jourdain, Harpagon, Alceste et Célimène, Tartuffe et Orgon, Dom Juan et son valet Sganarelle, Argan

conceptualisés ironiquement. Par ailleurs, dans ce premier chapitre, la ressemble avec la genèse de la bible est présente : Candide se voit chassé d’un monde fermé, petit paradis terrestre. On reviendra plus tard sur l’opinion de Voltaire sur la religion. Mais il n’y a pas que l’Allemagne qui est touchée par les reproches : « […] chez le gouverneur Don Fernando d’Ibaraa, y Figueora, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza. Ce seigneur avait une fierté convenable à un homme qui portait tant de noms

du Roi. N Nous rencontrerons aussi Jean-Baptiste Lully (le surintendant de la musique du Roi), André Le Nôtre (l’architecte des jardins du Roi) ainsi que le ministre d’Etat JeanBaptiste Colbert. N Molière a des ennuis avec « Tartuffe ». Dans cette pièce de théâtre, il attaque l’intégrisme catholique et l’hypocrisie religieuse. Cette pièce sera interdite pendant quelque temps sous la pression du « parti des dévots ». N Ce « parti des dévots » exerçait une influence considérable sur le plan politique

sévère, empêchant ses enfants de fréquenter les enfants d'ouvriers, allant à l'église tous les dimanches. Rimbaud, enfant, intègre d'abord les principes au point de se faire parfois le champion de la bonne cause. Il s'imprègne des grands textes de la religion et suit le catéchisme, va à la messe avec sa mère, ses sœurs et son frère. Peu à peu, il rue dans les brancards et récuse les modèles proposés. Lorsqu'il a 10 ans et qu'on lui demande ce qu'il veut faire, il répond : "Je veux être rentier" et ne

jouer ses pièces comme elles ont été écrites ». • A l’inverse, une mise en scène peut permettre au public de mieux comprendre une pièce, lorsque la sensibilité a changé et que la force de cette pièce s’est émoussée. Par exemple, les attaques contre la religion du Tartuffe de Molière ne nous choquent plus guère aujourd’hui, en tout cas pas aussi fortement qu’elles ont pu choquer le public du XVIIème siècle… • On peut donc proposer un plan en deux parties : A) La mise en scène renforce l’émotion… a. lorsque

dénouement, avec la mort tragique du héros éponymes qui aura déjoué si longtemps les lois humaines, avec le comportement infidèle, libertin et blasphémateur qu'il prônait dans la scène précédente. Acte III, Scène I : Inversion Maitre-Valet, La religion défendue par Sganarelle La prise de parole de Sganarelle :a. Il veut montrer à son maître qu'il vaut plus qu'un simple valet :• Déguisement autorise déplacement dans situation hiérarchique des 2 pers : S en médecin est poussé à débattre avec

balbutiements , notamment avec Jean Calvin (1505-1564) , qui à fin de répandre sa doctrine protestante en France,traduisit lui-même son livre intitulé « L’institution de la religion chrétienne  » considéré comme un travail important jamais vu auparavant . Amyot, helléniste distingué aborde d’autres sujets que la religion. Dans ses œuvres, il a popularisé des faits de l’histoire ancienne, et a fourni à ses successeurs un recueil important d’exemples et de réflexions. On trouve aussi parmi les

suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition et dont le rôle comique est indéniable. Elle va donc subir, dès sa deuxième représentation, une attaque en règle. On demandera à Molière de supprimer certaines scènes (dont la

suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition et dont le rôle comique est indéniable. Elle va donc subir, dès sa deuxième représentation, une attaque en règle. On demandera à Molière de supprimer certaines scènes (dont la

aux gens de lettres ; Molière fait partie des bénéficiaires. Il écrit et publie son Remerciement au Roi. Sa gratification sera renouvelée tous les ans jusqu’à sa mort. L’interdiction du Tartuffe Tartuffe, frontispice de l’édition de 1669 par Brissard. Pour désamorcer la bombe qu’était le premier Tartuffe (1664), Molière transforme en 1667 son dévot hypocrite en un dangereux escroc qui simule la dévotion et adoucit certaines tirades. L’accent est mis sur l’hypocrisie du personnage plus que