Le Temps Chez Sénèque

Introduction à la lecture d’Epicure Introduction. Situation historique: Deux écoles philosophiques naissent en même temps en ce III° siècle avant J.C.: l’épicurisme et le stoïcisme. Deux choses sont à examiner: le contexte socio-politique et le contexte philosophique. Contexte socio-politique: c’est la fin de l’empire d’Alexandre. Il ne reste de cet empire que des lambeaux que se disputent ses généraux. La cité a été brisée au profit d’un empire immense. Avant Alexandre, la Grèce était formée

mous et se dérobaient sous lui, que sa tête chancelait. Il bégayait et ses discours étaient parfois confus. Lorsqu'il était emporté par la colère, sa bouche écumait et ses narines coulaient, son visage apparaissait hideusement déformé. Le stoïcien Sénèque relate dans son Apocoloquintosis (l'Apocoloquintose) que la voix de l'empereur ne ressemblait à celle d'aucun animal terrestre mais s'apparentait plutôt à celle des pachydermes marins, ses mains au surplus y sont qualifiées de faibles.[2] Il ne semblait

COMMENTAIRE « Médée » de Pierre Corneille Reprise par un grand nombre d’écrivains, tels que Sénèque, Euripide ou encore Jean Anouilh, le personnage de Médée est souvent interprété différemment en fonction de l’auteur. Elle incarne depuis l’Antiquité l’effet dévastateur de la vengeance et de la passion. Dans la version de Pierre Corneille, créée en 1635, Médée ne cède pas de suite à la vengeance, et c’est après une discussion avec elle-même qu’elle laisse éclater sa colère. La présente

momentanément de leur triste condition en les faisant rire, pleurer ou en les émerveillant. Comment le théâtre à-t-il évolué dans l'ensemble de son rapport à la morale? I- Oui il doit défendre la morale: 1)L'inspiration d'une idée de morale: Au fil du temps, le théâtre a traversé les époques en mettant en avant les mœurs du moment. Une étude du théâtre nécessite la recherche de ses origines. Dès l'Antiquité, il était un moyen d'éducation morale et civique. Les tragédies grecs avait déjà un but didactique

mouvement) Lignes 1 à 16 : « Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes toujours au-delà » : qui met au jour une tension entre l’avenir et le présent, la vie et le néant pour l’homme et donc la difficulté éprouvée par la conscience pour se situer dans le temps. - (Deuxième mouvement) Lignes 17 à 27 : « Fais ton fait et te connais » : qui invite l’homme à se connaître dans sa singularité pour lutter contre cette difficile appréhension du temps car l’esprit qui se projette sans cesse dans l’avenir

Scène 1 : Hippolyte, fils de Thésée, roi d'Athènes et de Trézène, et d'une Amazone, annonce à son précepteur, Théramène, son intention de quitter Trézène (la ville où se déroule l'action) pour aller à la recherche de son père, absent depuis quelque temps, et dont on est sans nouvelles. Mais lui, qui passe pour indifférent à l’amour, veut aussi fuir Aricie, seule survivante des Pallantides, branche de la famille de Thésée que celui-ci a fait massacrer, tandis qu’il a fait de la jeune fille une esclave

de l'opposition de bourgeois mécontents, était apparu entre la douceur du catholicisme, surtout selon les jésuites, et la sévérité du protestantisme dont il a la croyance en la prédestination qui conduit à la dépréciation de soi et du monde en même temps qu’à l’exigence de perfection. Cette querelle théologique marquait toute l'époque, et Racine entra dans la littérature par des oeuvres religieuses : ____________________________________________________________ _____________________ “Poésies

qui le fonde. Il faut donc partir d'un cadre qui, loin de se prétendre fictif, se place d'entrée sous le régime de la " bonne foi ", ce qui ne l'empêche pas d'être gagné par un " processus de fictionalisation " [2]. Mais qu'est-ce à dire exactement chez Montaigne ? Ou plutôt, qu'en est-il de la " fiction " dans les Essais ? Pour éviter l'anachronisme, il convient d'abord de rappeler ce que recouvre la notion à l'époque, et de repérer ce qui se donne pour tel dans le texte. Attesté dans la langue

Regrets, recueils composé à la fois à Rome et en France. Il est en quelques sorte son journal intime écrit en vers, qui nous fait part de ses cruelles désillusion, de son ambitions politiques soldée par un emploi subalterne, ainsi que de sa découverte chez les Romains d'un monde d'intrigue qui l'a déçu. Dans ce recueil, ces poèmes exprime sa désillusion tantôt sur un ton satirique, tantôt sur un ton élégiaque. Ils expriment une rupture entre les grands idéaux des poètes de la Pléiades et de la réalité

à une sorte d'énumération des plaisirs de la vie (nourriture, boisson, plaisir charnel) dont il ne désire pas qu'elle soit privée. Tout au long du texte, il va appuyer ses arguments de citations d'orateurs et de philosophes célèbres dont celle de Sénèque qui nous dit que «  le sage recherche avec avidité les richesses naturelles », ainsi le plaisir et sa recherche est élevé au rang de sagesse. Il va aussi s'appuyer sur la mythologie puisqu'il fait référence à Epimenides pour affirmer qu'il ne faut