Le Temps Merleau Ponty

I Les enfants de Cézanne: Pari de Cézanne : « je vous dois la vérité et je vous la dirai ». Pari fou pour Merleau-Ponty, mais pari tenu, avec fracas. Après première et seule grande expo de son oeuvre en 1895, il a trouvé comment unir art et peinture, sensation et pensée? Cette quête a consumé sa vie et singularisé son audience. La rétrospective au Salon d’Automne en 1907 a pris une allure d’apothéose : on l’adore autant qu’on le déteste La révérence à Cézanne va être prise au sérieux. Les deux

de structure (Colloque de Cerisy, Mouton, 1965). Ils mobilisent alors savants des sciences de la nature, sociologues, anthropologues, psychologues, économistes, historiens, théoriciens de la littérature, linguistes et philosophes. Signes de Merleau- Ponty, qui paraît en 1960, atteste de ce que le « structuralisme » est bien devenu, sous ce nom, un enjeu de pensée non seulement inter- ou trans-diciplinaire, mais « philosophique ». Pourtant, ce qualificatif ne devrait pas désigner un statut de

corporel. La question que nous pouvons alors nous poser est la suivante : Existe-t-il un langage corporel ? Dans une premier temps, nous aborderons de quelle manière nous avons exécuté nos recherches, puis dans un second temps, nous répondrons à la problématique posée. 2/15 I- Première Partie: Recherches. Avant de commencer les recherches, il a fallu dans un premier temps préciser la question de la recherche. C'est à dire échanger entre binôme afin de trouver une thématique nous convenant

connaître que la feuille qui me fait face. | | |Autrui n'est jamais un objet comme un autre. Et c'est bien ce que l'on peut voir | | |avec  Merleau-Ponty dans la Phénoménologie de la perception dans laquelle il nous dit : « Je | | |perçois autrui comme comportement […] Mais enfin le comportement d'autrui et même les paroles |

à l’architecture Le regard Le déplacement de l’œil Le champ visuel est de 200° mais l’angle de perception fine n’est que de 2° ! Le regard… « …Il y a un regard du dedans, un troisième œil qui voit les tableaux… » L’œil et l’esprit, Merleau-Ponty 1964 « Le paysage est dans l’œil de celui qui regarde. » Écrits de Paul Cézanne Ce qui modifie le regard La polysémie de l’image Les illusions d’optiques Persistance rétinienne Contraste maximum La circulation du regard « L’œil

philosophe français, représentant du courant existentialiste, dont l'œuvre et la personnalité ont marqué la vie intellectuelle et politique de la France de 1945 à la fin des années 1970. Écrivain prolifique, fondateur et directeur de la revue Les Temps modernes, il est connu aussi bien pour son œuvre philosophique et littéraire qu'en raison de ses engagements politiques[n 1], d'abord en liaison avec le Parti communiste, puis avec des courants gauchistes dans les années 1970. Son œuvre comporte

polytechnicien. D'ailleurs, il répètera à Simone : « Tu as un cerveau d'homme ». Son père lui a transmis le goût du théâtre ainsi que son amour de la littérature. Avec Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian et quelques intellectuels de gauche, elle fonde une revue : "Les temps modernes"qui a pour but de faire connaître l'existentialisme à travers la littérature contemporaine. Après plusieurs romans et essais où elle parle de son engagement pour le communisme, l'athéisme et l'existentialisme

1953, Merleau Ponty s'interroge sur les rapports difficiles du philosophe avec la cité et le pouvoir mis en place, les règles et les lois, et plus généralement sur le respect et le pouvoir. Il se sert de la vie de Socrate et de son statue de grand philosophe du V siècles av J-C pour nous données sa propre vision de la Cité. Il est intéressant de voir comment l’auteur s’interroge-t-il sur le pouvoir dans la Cité du temps de Socrate ? Pour sa nous nous intéresserons dans un premier temps sur l’univers

puisque la notion de sujet en elle-même implique celle de conscience et donc de pensée. La formulation « sujet pensant » semble donc être un pléonasme. On verra donc dans une première partie comment on définit les termes du sujet puis dans un second temps, on s’interrogera sur les relations entre ces deux entités que sont le corps et le « sujet pensant ». Enfin, on verra que le problème posé est autant un problème de communication entre les différentes composantes d’un être qu’une question de connaissance

affirment qu’il est possible de doter l’Homme d’une « nature humaine », car l’Homme est essentiellement liberté et il ne peut être enfermé dans une définition. « L’existence précède l’essence » (« essence » à prendre au sens de « nature »). Merleau Ponty affirme qu’ « il n’est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans une colère ou d’embrasser dans l’amour que d’appeler table une table […] » dans la Phénoménologie de la Perception, en 1945. Il est impossible de superposer chez l’Homme