Le Temps Merleau Ponty

de son expérience sensible singulière, l’artiste compose et refigure par une mise en scène les « innombrables clichés qui restent inutiles parce que l’intelligence ne les a pas développés »(1) afin de déterminer, comme Proust dans A la recherche du temps perdu, « la signification véritable du perçu et du ressenti » et donc, rétroactivement, « de dégager la vérité du sensible »(2) Et c’est cette quête de vérité, partant de l’expérience sensible singulière pour atteindre l’universalité, que nous tenterons

l’esprit en se servant du sensible, du corps. • La réalité véritable est intelligible car ce qui est sensible est voué à la disparition, ce n’est pas durable. Or la vérité ne peut s’établir quand dans une perspective temporelle qui ne change pas, un temps incorruptible, l’éternité. La vérité, pour être vérité, ne doit pas changer ; la vérité absolue, éternelle ou bien elle n’est pas. La vérité n’est donc pas relative. • Ce que j’appelle justice, vérité ou beauté doit exister en dehors de toute

connaître soi-même est synonyme de sagesse. Or, nous avons un sentiment invincible de nous-mêmes que nous mettons rarement en doute. Pourtant, comment la connaissance du sujet est-elle possible étant donné que nous sommes en constante évolution dans le temps, que nous sommes dotés d'un devenir ? Quand nous disons "je pense à moi", nous sommes à la fois le sujet conscient et le sujet de notre conscience. Comment pouvons-nous alors avoir un jugement objectif sur la connaissance de soi? La connaissance

d'identité I/ Le statut du sujet 1/ le sujet désigne tout être vivant ou individu (être envisagé dans sa particularité) doué des facultés propres a tous les êtres de la même espèce => La conscience, la raison 2/ Etre conscient, c'est en même temps se découvrir dans son aptitude a penser, a douter : la voie de Descartes => Le cogito : « je pense donc je suis » - Telle est la vérité du sujet pensant : Penser exister, être sont indissociables 3/ Le pouvoir de la conscience consiste dans

de vue pragmatique Qu’est-ce que les Lumières ? Fondements de la métaphysique des mœurs A. Lavis Textes essentiels de la pensée chinoise : Confucius et le confucianisme E. Lévinas Le temps et l’autre * Liberté et commandement C. Lévi-Strauss Race et histoire * N. Machiavel Le prince M. Merleau-Ponty L’œil et l’esprit * E. Morin La complexité humaine F. Nietzsche Aurore Le crépuscule des idoles B. Pascal Pensées De l’esprit géométrique (principalement pour les Trois discours sur la

où la même thèse est présentée deux fois, une fois au travers de cas particuliers (première partie) et une fois dans sa généralité (deuxième partie).Il vaut mieux dégager les éléments de la thèse de l’auteur et les expliquer en s’appuyant en même temps sur les exemples appropriés qui les illustrent. 3.1 Première partie : Dans l’homme, tout est fabriqué Thèse : Ce qui semble naturel est en réalité conventionnel. Analyse des exemples : l’expression des sentiments, la paternité Dire que

ce cendrier, je vise ce cendrier et celui-ci devient "transcendant" pour ma conscience. Nous verrons que le mot transcendance est un poil plus complexe chez Sartre. La visée est une sortie hors de soi, l'ek-stase Heideggerienne. Tout comme Merleau-Ponty, ou comme Nietzsche, il prône le refus des arrières-mondes. Pas de noumène, pas de chose-en-soi, pas d'être qui soutient le phénomène. L'être du phénomène réside dans son apparence même. Pour mieux comprendre la notion d'être, disons que l'on pourrait

lumière » cf Anthropologie du point de vue pragmatique , la conscience morale est elle décrite comme une « voix » que nous ne pouvons pas ne pas entendre. Il faudra, rapprocher cette notion de conscience morale à l’idée de devoir. Le texte de Merleau-ponty nous fourni une explication sur l’origine de ces valeurs qui engendrent la morale. La notion de valeur permet de différencier le comportement humain du comportement animal. L’intérêt de ce texte provient notamment du fait que l’auteur associe

I Les enfants de Cézanne: Pari de Cézanne : « je vous dois la vérité et je vous la dirai ». Pari fou pour Merleau-Ponty, mais pari tenu, avec fracas. Après première et seule grande expo de son oeuvre en 1895, il a trouvé comment unir art et peinture, sensation et pensée? Cette quête a consumé sa vie et singularisé son audience. La rétrospective au Salon d’Automne en 1907 a pris une allure d’apothéose : on l’adore autant qu’on le déteste La révérence à Cézanne va être prise au sérieux. Les deux

convictions et son œuvre. Il s'engage ensuite dans la résistance lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate. Sartre quitte l'enseignement en 1945. Il se consacre à l'écriture et fonde, avec Simone de Beauvoir, sa compagne, et Maurice Merleau-Ponty, la revue des Temps Modernes, politiquement très engagée. Ses pièces de théâtre, mais aussi ses romans, ainsi que ses essais lui valent une immense réputation et provoquent parfois le scandale. Après la Libération, Sartre connaît un succès et une notoriété