Le Théâtre Et La Démocratie Grec

DISCOURS : « je suis ma liberté ! » Saviez-vous que la liberté est un concept relativement récent ? Dans l’antiquité grecque, le concept de la liberté était très limité et sous-entendu dans le concept même de la démocratie où le pouvoir n’appartenait qu’à une minorité d’hommes libres excluant les esclaves, les femmes et les enfants. Au cours des âges, La liberté fut l’objet pour lequel de nombreux hommes et de nombreuses femmes se sont battus. Aujourd’hui, nous la revendiquons tous au nom de

comprendre le monde et saisir l’entrelacement discret et subtil des choses. Aspect initiatique : - Son aspect initiatique évoqué ci-dessus évoque la transformation de celui qui acquiert le savoir ; chaque savoir possède une valeur axiologique (du grec axia = valeur) c.à.d. une valeur morale et une dimension existentielle (engagement de soi dans un certain style de vie). Le sujet se constitue comme souverain a travers le savoir à condition de prendre en charge sa propre formation et en traçant des

construction d'un théâtre en pierre pour le culte de Dionysos, d'un odéon. La ville basse elle-même se couvrit de temples, ainsi que les dèmes de l'Attique (Eleusis, Sounion, Rhamnonte). Mais cela ne suffisait guère, la cité antique ne pouvait accroître ses richesses, et par conséquent donner au plus grand nombre une vie plus facile, qu'en cherchant à profiter du travail et des biens d'autrui : c'est de l'impérialisme dont seront victimes les alliés de la ligue de Délos que vient la démocratie. Périclès

laissent peu de place aux fantaisies ou aux caprices du hasard. » 1 Aristote s’opposant à l’ancienne forme de la tragédie, fait de celle-ci, un savoir artistique universel. Et, de la Grèce antique, il occulte des mimétiques dans le contexte grec en lui attribuant des règles littéraires qui ne cessent d’être valoriser et aujourd’hui étudiées. C’est dans ce contexte que nous nous abordons notre sujet de thèse : Mimésis et Catharsis dans la pensée d’Aristote . Ce sujet

Chapitre 10 : Athènes à l’époque classique et la question de l’impérialisme athénien 1. Du régime isonomique à la démocratie 1. L’évolution des institutions à la fin des guerres médiques1. Réformes de Clisthène (508/507) avaient institué un régime politique isonomique, dans lequel les citoyens qui participent aux institutions politiques le font en tant qu’égaux.1. Par la suite, cette réforme a été interprétée comme « démocratique ». Cependant, ce

ANTIQUITE ET MONDE MODERNE 28/09/10 Dans l’époque Archaïque, il y a deux noms Solon et Clisthène. Solon est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque

LES ANCIENS Cours multimédia. I. La Pré-modernité 1) L'émergence de la raison A l’antiquité, au miracle grec : L’émergence de la raison. C'est-à-dire, une prise de conscience de la pensée. C’est un passage du mythe à la raison, c’est la naissance de la philo de la pensée de la science d’un régime rationnelle et rationnaliser qui est la démocratie. Cela commence avec l’école de Milet, c’est une école de scientifiques, de penseurs, porter pas le professeur Thales. On peut dater le

sons. Selon Cunchillos, «l'inventeur de l'alphabet est celui qui a le premier réussi à faire la décomposition d'une langue dans ses sons les plus simples et qui a créé les signes graphiques pour représenter ces sons » . Le système d'écriture phonique grec sera le premier à noter tous les sons, aussi bien les consonnes. L'abstraction qu'impliquait le système de codification alphabétique renforça considérablement la tendance naturelle de l'écriture à être un moyen de communication relativement indépendant

styles, proposant ainsi une datation qui ne se fondait que sur l’évolution des formes. Et c’est en effet, en partie, le projet de Winckelmann. Pourtant, la thèse fondamentale des Réflexions affirme surtout que l’art antique, ou plus exactement l’art grec, est le modèle que tous les artistes doivent imiter : « L’unique moyen pour nous de devenir grands et, si possible, inimitables, c’est d’imiter les anciens ». Or, ce n’est pas la première fois qu’on propose l’art antique pour modèle aux artistes.

l’Occident ainsi qu’analyser l’héritage qu’il a légué aux Etats modernes constitue l’objectif de Philipe Nemo. Il commence donc par donner une définition de la civilisation occidentale qui se résumerait par plusieurs concepts « l’Etat de droit, la démocratie, les libertés intellectuelles, la rationalité critique, la science, une économie de liberté fondé sur la propriété privée » (p7). Il structure ensuite la morphogenèse culturelle de l’Occident en cinq événements : 1) L’invention de la Cité, de la