Le Travail Comme Contrainte

Sujet : Le travail n'est-il qu'une contrainte ? Le travail de la nature est nécessaire, essentiel, c'est-à-dire qu'il ne peut pas ne pas être. En ce sens, il s'exerce depuis toujours, de l'époque de la Grèce antique à aujourd'hui. De là, ne peut-on pas penser que le travail n'est qu'une contrainte et rien d'autre ? Spontanément, l'opinion répondrait par l'affirmative puisque nous sommes bien tous forcés de travailler pour subvenir à nos besoins dans un débat plus ou moins direct avec la nature

Sujet : « La liberté commence-t-elle quand le travail finit ? » Introduction : « Le domaine de la liberté commence seulement la ou cesse le travail qui est déterminé par la nécessité et la finalité extérieure », disait Karl MARX. Le travail se définit comme une contrainte, une nécessité, une implication non volontaire soumis a l'homme. C'est de ce fait, lorsque le travail finit, que l'on se sent libre de toutes contraintes et de faire ce que notre volonté nous dicte. Ainsi, le sujet « La

Dissertation générale « L’art est toujours le résultat d’une contrainte. Croire qu’il s’élève d’autant plus haut qu’il est libre c’est croire que ce qui retient le cerf-volant c’est sa corde. La colombe de Kant, qui pense qu’elle volerait mieux sans cet air qui gêne son aile, méconnaît qu’il lui faut, pour voler, cette résistance de l’air pour appuyer son aile. C’est sur de la résistance, de même que l’art doit pouvoir s’appuyer pour monter […]. Le grand artiste est celui qu’exalte la gêne, a qui

Le travail est-il une contrainte ? Introduction : Travailler n'a pas toujours signifier le fait de produire pour gagner sa vie. Au fil des années le terme de travail à évolué. Au temps des grecs jusqu'au 17e sciecle, travailler était un terme péjoratif qui comme sont éthymologie l'indique , tripalium, voulait dire torture. Le livre de la Genese, racontant l'origine du monde, explique que le travail est une malediction infligé à l'homme, l'accouchement pour la femme et le travail de la terre

La liberté commence-t-elle quand le travail finit ? La liberté désigne la faculté de mener sa vie en toute indépendance. Etre libre, cela signifie ne pas être empêché de faire ce que l’on veut ou dire sans crainte ce que l’on pense. La liberté est conçue habituellement comme une absence de toute contrainte extérieure. Aux sources de notre civilisation, la liberté est la libre condition de l’homme qui n’est pas esclave ou prisonnier. Un esclave est un homme non libre ayant préféré une vie

DE RESOURCES PREMIERE APPROCHE QU'EST CE QUE L'EQUILIBRAGE DE RESSOURCES? Toutes les entreprises de production fonctionnent sous une série de contraintes qui déterminent le type est la quantité de ressources disponibles. Sur le site de production, le problème est de déterminer l'équilibre optimal entre les tâches d'assemblage, parmi les stations de travail pour arriver au résultat souhaité. C'est ce qui est communément appelé le problème d'équilibrage de ligne de production (assembly line balancing

Le travail est-il nécessairement une servitude ? Le travail ne cesse, depuis l’Antiquité, d’évoluer. Non seulement sur le plan juridique mais aussi sur sa valeur et sa considération. Rappelons que le travail est avant tout une activité exercée par un individu pour acquérir un résultat qui lui est nécessaire. On peut aujourd’hui préciser que l’individu produit des biens et des services en compensation d’une rémunération ce qui peut nous amener à dire que le travail peut être considéré comme une

Introduction : Le travail vient du latin « tripalium », qui est un instrument formé de trois pieux permettant de ferrer un animal de force, et qui deviendra ensuite un instrument de torture. Ainsi, étymologiquement, le travail est apparenté à la souffrance. Aujourd’hui, le mot travail trouve plusieurs sens dont un plutôt général qui se définit par l'activité grâce à laquelle l’homme produit des biens et des services qui assurent la satisfaction de ses besoins naturels mais aussi sociaux. Un autre

où le travail se ferait plus discret. Etrange contradiction... Considérer le chômage comme un problème revient en effet à assimiler le travail à un bienfait... Ce dernier n’est-t-il pas pourtant longtemps apparu comme un élément de souffrance et d’asservissement ? Ce paradoxe met en lumière la complexité des relations de l’homme avec le travail. A une époque où le machinisme est remis en cause, un siècle après Marx, on peut se demander si l’homme parviendra réellement à se libérer du travail et, dans

socialisme dans leur généralité. De grands penseurs comme K. Marx, J. Schumpeter ou encore F. A. Hayek, mus par des doctrines et des présupposés largement discordants, ont ainsi en commun une telle vision dualiste du capitalisme et du socialisme1. Mais on décèle, également, l’empreinte de cette représentation dans les approches qui abordent le capitalisme et le socialisme, non pas comme des catégories générales et abstraites, mais comme des entités historiques et concrètes. Dans ces approches