Le Travail Deshumanise

ont un titre en tête depuis longtemps car il sous-tend l’œuvre tout entière, le titre vient alors comme une évidence. Quoi qu’il en soit, le titre est la « première pierre » d’une œuvre, même s’il peut être changé ou être modifié tout au long du travail de l’artiste. Dans le cadre d’une œuvre littéraire par exemple, il permet à l’auteur de choisir un ton (comique, grave ou tragique), une époque, un style. Antoine Campagnon, historien et professeur de la littérature française, disait que « le titre

jeunes ont fini l’école, elle aussi sous le contrôle du nazisme, ils pratiquent le sport, la gymnastique ou des exercices militaires. Les hommes et les femmes ne sont pas dans le même groupe de jeunesse hitlérienne. La femme ne doit pas ou peu travailler mais malgré tout être forte et peu féminine, elle n’est pas fait pour plaire, le fait qu’elle soit allemande suffit. Le culte du corps est basé sur la beauté et la force (musculature). L’utilisation de la propagande est permanente : au cinéma, à

intérieur, un seul détaille la table « la table en bois, vernie par cinquante ans d'usage » qui montre à quel point la nourriture est importante dans ce milieu; la nourriture est décrite minutieusement pour accentuer la misère (Travailler pour manger et manger pour travailler). Ligne 22 et 23, les éléments sont énumérés avec un rythme ternaire « Tout cela vivait péniblement de soupe, de pommes de terre et de grand air ».Cet extrait montre l'importance de la famille en effet Maupassant consacre tout

général du mal de s’adapter aux réformes radicalles entraine des conséquences graves une fois confronté aux modes de fonctionnement modernes. Les employés ne s’adaptent pas à la reforme des classifications, à l’évolution permanente des méthodes de travail. Cette nouvelle vision moderne de la recherche de performance ne correspond pas à leurs visions personnelles. La réforme ne se fait pas en douceur, non plus. Vue la dette accumulée, le management se fixe comme objectif la démission volontaire

d’un pouvoir qui avait décidé de « nettoyer » le pays de personnes qu’ils jugeaient d’indésirables. Ces détenus vivaient dans des conditions très mauvaise, parqués dans des baraquements, privés souvent de nourriture, de soins. Ils étaient amenés à travailler jusqu’aux bout de leur force, mais malgré tout, ces gens ont trouvé le moyen de résister. Comment ces personnes ont réussi à résister dans les camps nazis ? Pour répondre à cette question, nous allons montrer dans un premier temps, que l’entraide

évoquées pour Bonnemort : « les jambes enflées par l'eau des tailles » l.18-19 · Gradation ascendante : « il montrait toute cette famille usée à la mine, mangée par la Compagnie, plus affamée après cent ans de travail » l.5-6 2- Une dénonciation de l’injustice · Dénonciation de l’opulence, de la paresse et de la jouissance des bourgeois qui « [suent] l’argent […] à jouir de leur corps » l.6-7 · dénonciation

gagnons-nous à travailler ? ① En travaillant, l’homme gagne les conditions de sa survie a) En transformant la nature, l’homme répond à ses besoins vitaux b) Avec la division du travail, l’homme gagne sa survie sociale ② Mais en travaillant, l’homme peut aussi « perdre son âme » a) Avec le machinisme, le travailleur s’aliène b) La société peut augmenter les besoins artificiels et pervertir l’homme ③ À quelles conditions l’homme peut-il alors gagner son humanité sans se perdre ? a) Par le travail, l’homme

Que gagnons-nous à travailler ? Introduction La réalité du travail semble paradoxale : à la fois recherchée et à la fois évitée. En effet, le droit au travail est partout revendiqué, comme s’il était une fin en soi. Le travail se présente comme la condition nécessaire à la réalisation sociale et personnelle de l’homme. Pourtant le travail apparaît comme le moyen de profiter des loisirs, (vacances, congés payés...). Si le travail en tant qu’emploi peut donner à l’homme les conditions de sa survie

l'interrogation au style indirect libre : "où en prendre ?"; Dans une troisième étape on peut voir que l'avenir est marqué par le futur "Que ferez-vous ?". A nouveau Rastignac se trouve à la croisée de chemins avec deux orientations possibles : un travail honnête ou une fortune rapide. A cette alternative, Vautrin répond par une question oratoire : "Savez-vous comment on fait son chemin par ici ?" et, en écho à la métaphore du début, il lui suggère deux voies : "le génie" ou "la corruption". Les deux

sentiment d'ironie et d'amertume de l'auteur. Les hommes de la cour, habillés et ornés (lorsqu’il dit : "dans une épaisseur de cheveux étrangers" il fait allusion aux perruques), ne sont ni hommes par l'apparence, ni par leur comportement ; ils sont déshumanisés et désordonnés. Après cette critique virulente des acteurs de la cour La Bruyère se moque de leurs habitudes, et notamment par rapport à la religion : les gens qui vivent dans la débauche et l'excès vont, dans la même journée, assister à