Le Travail Est Il Aliénation Ou Liberté

soi-même, puisque les facteurs d’aliénation, c’est-à-dire d’être ou de devenir comme un étranger pour soi-même ou soi-même comme un étranger, ne manquent pas… En réalité, ils sont même légion : inconscient, aliénation par le travail, aliénation religieuse, aliénation mentale_ ou folie_, aliénation dans le regard ou dans la volonté d’autrui, etc.… L’évidence passe dans l’autre camp : ce n’est plus l’impossibilité de ne pas être soi-même qui semble évidente, mais celle d’être soi-même. Il faut donc renverser

Extrait de Hannah Arendt : intention du texte et moments de la démarche Faut-il souhaiter la disparition du travail ? Faut-il voir dans l’automatisation des tâches, permise par le progrès scientifique et technique, un moyen de l’accomplissement humain – elle rendrait possible un affranchissement de l’asservissement à la nécessité -- ? Ou faut-il l’interpréter comme un menace pour la condition humaine, étant donné les transformations sociales advenues à l’époque moderne ? Rêve ou cauchemar ? C’est

Dans le sens commun le travail est une notion de souffrance, ainsi comme l'étymologie du mot, qui représentait un appareil de torture. Dans la Grece Antique, le travail était mal vu par la société parce que celui-ci avait une notion de servitude. Néanmoins, aujourd'hui le travail est devenu presque une nécessite morale e sociale. Les chômeurs sont vus comme des fardeaux pour la société et le travail est un des principales buts humains. Mais, si le travail était mal vu, comment est-il devenu un devoir

Courant de pensée formel (1776‐1925) Réflexion sur la productivité dans un système économique libéral Contexte Émergence de nouvelles nations, nouvelles pensées politiques, droit à la liberté individuelle,  idéaux individualistes avec le protestantisme, abolition de l’esclavage, colonisation, diffusion  des  connaissances par l’imprimerie, révolution technologique, révolution commerciale Productivité dans un système capitaliste libéral Objet  d’étude Adam Smith Charles Babbage Frederick Taylor

Introduction : Avant d’être conçue comme une activité libératrice ou plaisante, le travail apparait originairement et essentiellement comme une contrainte. Sans doute parce que l’homme ne s’y soumet pas volontiers, mais par nécessité, nous en concluons qu’il se réduit à la difficile production de nos moyens d’existence. Toutefois, s’il en était vraiment ainsi, on comprendrait mal que l’homme puisse travailler alors qu’il se sait affranchi de ses besoins élémentaires. Car nous ne travaillons pas

s'acheter? -Voir Peut-on renoncer à la liberté? Qu'est-ce qui peut être vendu? Un objet? La liberté? Qu'est-ce qu'acheter? A quelle condition un échange est-il juste? Qu'est-ce qui peut avoir une valeur? Tout peut-il être mesuré? Ce qui n'a pas de prix peut-il être acheté? Ou donné? Pourquoi? Qu'est-ce qui ne peut être vendu: l'amitié? La culture? L'amour? Le désir? Pourquoi? 2) l'argent fait-il obstacle à la liberté? Si c'était vrai, je suis en train de travailler pour plus tard, gagner de l'argent

2013 Organisation et libertés individuelles Travail réalisé par : OUMAMASS Chama ELBAYED Zineb CHEBCHOUB Nassima MAHRI Kholoud BAYI Yassine ABOUKALAM Saad KAMALSALMA Encadré par : Pr. CHRAIBI INTRODUCTION « La raison d’être d’une organisation est de permettre à des gens ordinaires de faire des choses extraordinaires. » Peter Drucker L’organisation humaine est souvent assimilée à un système d’actions collectives traversé par de multiples jeux de pouvoirs et d’influences. C’est

peut être tenu pour responsable de ses actes. Sens large et philosophique : processus non conscient par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d’un autre. Termes voisins : dépossession, asservissement Terme opposé : liberté. Concept d’aliénation apparaît d’abord chez Hegel et renvoie à un double mouvement. L’esprit pour s’accomplir, doit s’extérioriser, s’objectiver dans une œuvre, mais aussi et du même coup se rendre étranger à lui-même. L’histoire est pour Hegel

Notre univers quotidien est de plus en plus envahi par les objets techniques, ces derniers s’ils nous facilitent la vie, peuvent aussi contribuer à notre aliénation car nous devenons de plus en plus dépendants de leur présence. Grâce à elles, nous sommes devenus plus libres face aux exigences et aux contingences de la nature, nous ne sommes plus soumis de manière aussi totale à ses caprices imprévisibles. Cependant si les premières techniques ont permis aux hommes d’être moins dépendants d’une nature

corps -Machine est complexe et engendre un nouveau rapport à la technique Pour elle, la machine bouleverse les conditions de travail : -outil : pas dépendant ≠ machine : dépendant -s’adapter au rythme mécanique≠ biologique -Déshumanise l’homme, aliénation -perte de liberté et épanouissement dans le travail Pour Hannah Arendt, qui se base sur l’analyse de Marx dans Le Capital, la technique sous forme de machine, déshumanise l’homme, comme dans