Le Vertige Montaigne

raison », nous permettant de nous échapper de manière illusoire à notre condition misérable et de vivre une vie irréelle, fausse car nos sens sont induits en erreur, mais cependant plus exaltante. C’est l’imagination qui explique, plus banalement, le vertige auquel même les plus grands penseurs n’échappent pas (fragment 82). Elle nous conduit à considérer comme vraies des choses qui ne le sont pas nécessairement, ou du moins, de manière relationnelle et par là même modifie nos comportements, c’est pourquoi

genres de l’argumentation. Lecture cursive personnelle : Montaigne, Essais. Textes choisis : « De l’oisiveté » (p10) ; « Par divers moyens on arrive à pareille fin » (p34), « De l’institution des enfants » (p58). + « Au lecteur » p.9. Questions d’ensemble. Quel est le projet des Essais ? voir synthèses Quelle est la place de l’autobiographie dans les Essais ? Les Essais ne sont pas un journal intime, même si, en s’analysant, Montaigne se reconnaît différent selon les moments. Ils ne sont pas

télévision, informatique et Internet mondialisent l'information et la culture, et les adaptations d'œuvres littéraires au cinéma mettent à la portée de tous une culture jusqu'alors réservée aux seuls intellectuels. 2. Un monde qui s'ouvre et donne le vertige Avec les Grandes Découvertes, le monde connu change brutalement de dimension. Les récits de voyages (Le Nouveau Monde découvert par Cristobal Colon de Lope de Vega, par exemple) suscitent l'émerveillement et ouvrent des perspectives sur le monde

se sent un « colosse » / « un monde » / « un tout à l’égard du néant » C- L’infiniment grand contenu dans l’infiniment petit * Mêmes mots pour évoquer l’infiniment petit et l’infiniment grand (immensité, univers, terre) Le lecteur éprouve un vertige, perdu entre les deux infinis, il sera enclin à chercher un réconfort. II- L’argumentation A- Pascal, guide du lecteur En 3 étapes : - 1 injonction (ordre) (que l’homme contemple, que l’homme regarde) - 2 « nous » englobe

discontinues de la pensée qui plait, ravit la société mondaine, qui trouve des jeux d’esprit qui plaisent aux mondains. Les moralistes sont des héritiers d’un moraliste qui a déjà porté un certain nombre de savoirs pessimistes sur l’être humain comme Montaigne au 16e qui a commencé à soupeser les comportements humains. 1) Le projet des Maximes: lever les masques 2) La forme de la maxime a-brièveté et clôture La Maxime commence de manière molle comme un discoures ordinaire puis elle lâche sa pointe

Montaigne, Essais, "Apologie de Raymond Sebond" (II, 12) - Quant à l'erreur et incertitude... Quant à l'erreur et incertitude de l'opération des sens, chacun s'en peut fournir autant d'exemple qu'il lui plaira, tant les fautes et tromperies qu'ils nous font, sont ordinaires. [..] Qu'on loge un philosophe dans une cage de menus filets de fer clairsemés, qui soit suspendue au haut des tours de Notre-Dame de Paris , il verra par raison évidente qu'il est impossible qu'il en tombe, et si (1), ne se saurait

mais reste un rien par rapport au grand tout de l’univers. La place de l’homme est donc bien un entre-deux, car il est coincé. L’homme prend alors conscience du tragique de sa condition et doit se résoudre à sa finitude. Pascal provoque donc un vertige chez le lecteur (frg. 185 ou 43) qui doit le ramener à se tourner vers Dieu et à rallier la réalité qui est la sienne. En effet, le salut ne peut se trouver que dans la Foi qui est seule capable d’expliquer les contradictions de l’homme et lui restitue

se sent un « colosse » / « un monde » / « un tout à l’égard du néant » C- L’infiniment grand contenu dans l’infiniment petit * Mêmes mots pour évoqué l’infiniment petit et l’infiniment grand (immensité, univers, terre) Le lecteur éprouve un vertige, perdu entre les deux infinis, il sera enclin à chercher un réconfort. II- L’argumentation A- Pascal, guide du lecteur En 3 étapes :         - 1  injonction (ordre) (que l’homme contemple, que l’homme regarde)         - 2  « nous » englobe

Jean-Baptiste Chassignet, « Assieds-toi sur le bord d’une ondante rivière » Jean de Sponde, « Tout s’enfle contre moi, tout m’assaut, tout me tente » Malherbe, « Paraphrase du Psaume CXLV » Lectures complémentaires dans le domaine de la prose : Montaigne, « De l’inconstance de nos actions », « Du repentir » Pascal, « Disproportion de l’homme » Un topos du théâtre baroque : « la vie est un songe » Shakespeare, La Tempête (V, 1) Shakespeare, Hamlet (III, 2) Calderon, La Vie est un songe (deuxième

Jean-Baptiste Chassignet, « Assieds-toi sur le bord d’une ondante rivière » Jean de Sponde, « Tout s’enfle contre moi, tout m’assaut, tout me tente » Malherbe, « Paraphrase du Psaume CXLV » Lectures complémentaires dans le domaine de la prose : Montaigne, « De l’inconstance de nos actions », « Du repentir » Pascal, « Disproportion de l’homme » Un topos du théâtre baroque : « la vie est un songe » Shakespeare, La Tempête (V, 1) Shakespeare, Hamlet (III, 2) Calderon, La Vie est un songe (deuxième