Le Vingtième Siècle

pouvoir. Serait-ce enfin le triomphe de la modération, symbolisée à l’international par la notion d’ « équilibre européen » (lors du congrès d’Utrecht en 1713) qui aurait glissé dans le champ de la politique intérieure ? La 1ère partie du XVIIIe siècle réalise la fusion entre la modération, vertu privée et vertu publique. Le bien aimé (pp 57-61) 1) Une conjoncture favorable Le roi bénéficie d’un amour incontestable de son peuple car il incarne la figure du renouveau dans une monarchie dont

mutuel des époux. Elle abolira le culte familial des ancêtres. Elle aura ainsi facilité la dissolution des lignages et des clans et renforcé la famille nucléaire. À partir du XIIe siècle, elle fait du mariage un sacrement. L'Eglise a ainsi modelé une société familiale européenne, écrit Martine Segalen. C'est à partir du xve siècle que la famille modifie ses relations avec l'enfant, et par là même se transforme profondément, selon la thèse de Philippe Ariès. Auparavant, l'enfant ne restait pas dans sa

nouvelles visions scientifiques afin d’approche les vérités insaisissables. Pour garantir un progrès plus sûr de la science en en faisant une critique ? Ou, après les développements vertigineux de la physique moderne et d’autres domaines durant le vingtième siècle, la tâche de réflexion de l’homme consisterait-elle à constater comment le monde même s’est transformé sous l’emprise des sciences mathématisées et technicisées ? D’un côté, on parle d’une science à venir, qui sera redevenue un savoir ; de l’autre

Il utilise alors la peinture comme thérapie. Quand il meurt à Paris, le 28 mars 1994 à l'âge de 85 ans, il est non seulement roi sans couronne du théâtre de l'absurde, mais il est aussi considéré comme l'un des grands dramaturges français du vingtième siècle. Bibliographie (principales œuvres) : La Cantatrice chauve (1950) Les Salutations (1950) La Leçon (1951) Les Chaises (1952) Le Maître (1953) Victimes du devoir (1953) La Jeune Fille à marier (1953) Amédée ou Comment s'en débarrasser

Biographie de Francis Ponge Francis Ponge, poète contemporain du vingtième siècle, est né en France, à Montpellier, le 27 mars 1899. En 1914 et 1915, Ponge entreprend des études de rhétorique et s'intéresse au Littré, aux classiques latins et aux symbolistes: il écrit alors ses premiers poèmes. En 1917, Ponge détient la meilleure note au baccalauréat de philosophie avec une dissertation sur l'art de penser par soimême, sujet de dissertation qui annonce déjà sa nature révolutionnaire. En 1918, Ponge

pourrions faire du terme. De fait, la pensée n’est plus ce discours silencieux de l’âme avec elle-même, mais bien plutôt ce qui, sans les mots qui en sont la chair, n’est qu’une «masse amorphe», une «nébuleuse». Difficile donc pour un philosophe du vingtième siècle –fût-il phénoménologue ou néo-kantien– de ne pas se pencher sur la question embarrassante du langage qui «n’est [plus] une question philosophique inter alia, mais leur préalable obstiné[1]». Du reste, de quoi retourne ce tournant linguistique

fontaine les mets en scène pour représenter ces contemporains. Il ce dissimule derrière un narrateur et peut échapper à ce qui devinent ses opinions souvents critiques. S’est ainsi qu’il contourne la censure est divertit sont lecteur. Au vingtièmes siècle, le dramaturge d’origine roumaines, Eugène Ionesco, écrit Rhinocéros. Dans cette pièce, les habitant d’une petite ville tombent malade les uns après les autre, victime de rinocérite , une épidémie qui les transforment en rhinocéros. Ses

faire entrer la lumière et de regarder dehors, sans pour autant devoir être "contradictoire", à la façon d'une fenêtre de Gaudi. Mais c'est une question de théorie, non de doctrine. Aujourd'hui ce texte majeur des doctrines architecturales du vingtième siècle (après le Vers une architecture de Le Corbusier, nous dit justement le préfacier Vincent Scully) vaut d'être relu, d'autant plus qu'il a été considéré, à la fois avec raison et à tort, comme une bible du mouvement post-moderne: avec raison pour

Carnot, le charismatique Robespierre, et les autres, qui ont dirigé la France durant quelques mois, entre 1793 et 1794, pour faire face aux dangers qui menaçaient la première République française. Ils sont là, avec des costumes du vingtième (pas du vingt-et-unième) siècle. Au début de la pièce, les membres du comité ne sont pas souvent du même avis et échangent des arguments, parfois même des coups. Cela dit, leur but premier reste de défendre et de soutenir la Révolution. Peu à peu, l’idéal révolutionnaire

quinze ans, Hugo restera en exil. En avril 1856, publication des Contemplations. En Août 1859, Napoléon III accorde l’amnistie aux proscrits républicains. Victor Hugo se refuse pourtant à regagner la France. Il publie en septembre la Légende des siècles. En 1862 paraît les Misérables à Paris. En mars 1866, publication des Travailleurs de la mer, Mille francs de récompense, et l’Intervention.  En août 1868, mort d’Adèle Hugo, son épouse.  En avril et en mai 1869, publication des quatre tomes de