Le Vote Est Il Encore Une Expression Démocratique

philosophie des lumières, courant nationaliste ou on retrouve l’idée de bonté naturelle de l’homme. Elle parle des droits individualiste essentielle à l’individus: -1e catégorie: Liberté, (allez et venir Art 4; droit opinion religieuse Art 10, droit expression Art 11; droit politique Art 6). -2e catégorie: Egalité, (entre tous Art 2; disparition privilège Art 13; disparition ordre Art 6; liberté accès aux emplois publics Art 6). -3e catégorie: Propriété Art 17. -4e catégorie: Sureté, (droit au procès

Notions Sciences Politiques et Sociales. Marion Barbaud, 1/ Le système Politique Démocratique | | 1.1/ Quelles sont les composantes institutionnelles des régimes politiques démocratiques ? | | •État de droit : | État dans lequel les citoyens sont protégés contre les abus du pouvoir, qui protège les libertés. La notion d’État de droit repose sur l'idée que le citoyen obéit aux lois, est cadré par elles, n’obéissant ainsi pas au pouvoir mais aux lois que celui-ci met

commission parlementaire ; dans d’autres, elle ne connaît de limitation que celle qu’implique le contreseing ; dans d’autres, enfin, elle demeure totalement discrétionnaire. Mais la méthode qui tend à se développer de plus en plus, dans les Etats démocratiques modernes, est celle de l’élection. Elle donne lieu à la désignation des gouvernants par les gouvernés, dans le cadre d’un droit de suffrage ( I ) minutieusement élaboré. Elle permet également la mise en œuvre de divers modes de scrutin ( II ).

exerce son pouvoir sans intermédiaire ou par l'intermédiaire de représentants élus. Provient du grec ancien δημοκρατία, dêmokratía avec dêmos signifiant «peuple» et kratos «pouvoir». Tocqueville entend montrer le problème propre aux sociétés démocratiques et y apporter une solution. Les démocraties sont en effet traversées par un paradoxe qui vient toujours les menacer de l'intérieur: il suffit de donner au peuple la souveraineté pour que celui-ci se désintéresse toujours davantage des affaires

partir de 1789 (Révolution) : la loi protégera l'arbitraire du pouvoir. A la même époque, on trouve également une forme de méfiance à l'égard des juges, laquelle perdure encore de nos jours. A l'époque révolutionnaire, cette méfiance s'est cristallisée dans un texte : la loi des 16 (texte adopté sous forme de Décret) et 24 (voté par le Parlement) août 1790. Celle-ci interdit expressément aux juges de « s’immiscer dans les actes du pouvoir législatif ». Il a fallu attendre la Constitution actuelle

décision des citoyens (démocratie directe). - on parle d’une PP pacifique dans un contexte démocratique, il n’y en a pas dans les régimes autoritaires (et totalitaires) puisque, réprimée violemment (ou tolérée dans d’étroites limites, canalisée, cooptée par le pouvoir en place), elle doit prendre des formes clandestines, ou de résistance, de dissidence, de révolution…) ; mais la PP démocratique est bien-sûr conflictuelle : la confrontation libre des opinions et partis est reconnue dans toute

Constituants[modifier | modifier le code] Cette Constitution renoue avec le passé : d’une part avec la Révolution française d’autre part avec la République, qui sort d’un long exil intérieur (exil depuis le consulat). Il est donc logique que son fondement soit démocratique et qu’elle consacre une souveraineté nationale reposant sur le suffrage universel. Mais le triomphe de cette souveraineté nationale a été trop rapide, et elle va être bafouée. La Constitution du 4 novembre présente deux lacunes importantes :

ANTOINE L3 AMC Léo Sociologie des médias Compte-rendu de lecture. Noam CHOMSKY, Edward Herman La fabrication du consentement De la propagande médiatique en démocratie, AGONE, 1988. Le titre « la fabrication du consentement » est une expression formulée initialement par le journaliste Walter Lippman, l'un des fondateurs de la discipline des relations publiques. Ce domaine des relations publiques intéresse particulièrement Chomsky dans sa critique des médias portant sur l'étude d'un modèle

fait l’illusion d’un pouvoir du peuple, un principe qui dans le cas échéant semblerait intrinsèquement contradictoire. Peut-être convient alors, dans un premier temps, de juger les motivations de la démocratie représentative et de ses valeurs démocratiques, dans un second temps de connaitre les principes d’une démocratie représentative et de par la suite tenter de mettre à jour les tares qui délégitiment cette variante de la démocratie. I – Motivations de l’instauration de la démocratie représentative

du xxe siècle paraît évident. D’ailleurs quel candidat oserait encore se présenter à une élection nationale sans agence spécialisée et sa panoplie de conseillers et spin doctors* ? La presse, bon nombre de politologues et de citoyens pointent du doigt une dérive de l’action politique en dénonçant la présence croissante du marketing. Cette critique doit être appréciée avec beaucoup d’attention car c’est la qualité du débat démocratique qui est en jeu. L’existence de techniques communes (publicité,