Le Voyage du pèlerin

est invité à voyager en vue de se perfectionner dans la pratique de son art, sous la direction des Maîtres plus expérimentés de contrées différentes afin de comparer les différents procédés de son travail. En vue de son départ et pour son voyage, il lui est laissé un sac de voyage dans lequel il est remis tour à tour du pain, du vin, du sel, un bâton et un miroir : ce sont les viatiques du Compagnon. Ce mot viatique vient du latin, Viaticum et de via, qui veut dire voyage, route. Il renvoie

1988 L’auteur: Coelho Paulo Août 1947, Rio de Janeiro, brésilien. Littérature philosophique « Le pèlerin de Compostelle » en 1987 et « La cinquième montagne » en 1998. Le livre: Le personnage se nomme Santiago, au début de l’histoire il rencontre, un vieil homme prétendant être le roi de Salem. Cette rencontre va être décisive dans une Quête intérieure et un voyage où se mêleront spiritualité, rencontres et aventures. Il croisera des gens qui auront décidé d’abandonner leurs

journaliste spécialisé dans la musique brésilienne, il a travaillé chez Polygram et CBS jusqu’en 1980, date à laquelle, il décide de reprendre ses voyages. Son premier livre « Le pèlerin de Compostelle », publié en Brésil en 1987, raconte l’expérience de sa longue marche de 830 kilomètre sur la fameuse route de Santiago, ancien itinéraire emprunté par les pèlerins sur le chemin de Saint-Jacques de Compostelle. L’Alchimiste parait en 1994 en France et devient, petit à petit, l’une des meilleures ventes

de ma vie et de mon cœur était morte… ». Un pèlerinage → Évocation d’un voyage Le champ lexical de la marche :    « je partirai » → placé en contre-rejet « j’irais » (x2) → début d’hémistiche « je marcherai » → placé en début de vers et de strophe. → L’objet de ce poème pour Hugo est le projet d’un parcours qui lui tient à cœur. (v.1) → les verbes de déplacement s’accompagnent de repères temporels. (v.8) → le voyage ne durera qu’une journée. - La détermination du poète - Son état d’esprit

frères d’Orient l’aide si souvent promise. Les Turcs et les Arabes les ont attaqués. Si vous les laissez à présent sans résister, ils vont étendre leur vague sur beaucoup de serviteurs de Dieu. Si ceux qui iront là-bas perdent leur vie pendant le voyage ou dans la bataille, leurs péchés seront pardonnés. » Appel d’Urbain II, XIè siècle. In Hatier, Histoire. Cycle 3, 2000, p. 96 et Hatier, Histoire – Géographie, CM1, Coll. Magellan, 2003, p. 49. L’appel à la croisade « Je vous supplie

Régime » et le monde nouveau qui est le notre. Sans s’attarder sur les innombrables principes qui opposent ces deux mondes (la liberté, la souveraineté, la citoyenneté, la valorisation de l’avenir), disons que ce que ce siècle apporte concrètement au voyage et aux voyageurs en Méditerranée, c’est surtout un élargissement des horizons et ce, grâce à la révolution des transports et au rétablissement de la sécurité. La révolution des transports consiste évidemment dans l’utilisation de la vapeur comme source

membres étaient appelés les Templiers. Cet ordre fut créé le 22 janvier 1129[1] à partir d'une milice appelée les Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon. Il œuvra pendant les XIIe et XIIIe siècles à l'accompagnement et à la protection des pèlerins pour Jérusalem dans le contexte de la guerre sainte et des croisades. Il participa activement aux batailles qui eurent lieu lors des croisades et de la Reconquête. Afin de mener à bien ses missions et notamment d'en assurer le financement, il constitua

Haïku. Bashô. Kenneth White part en 1985 au Japon pour refaire le parcours du fondateur des Haïkus, Bashō Matsuo. Bashô, né en 1644, reprend la route cinq ans avant sa mort, à l’âge de 45 ans, en 1689, au travers d'un grand voyage pour atteindre le Nord de Honshu. Le voyage du poète japonais dure cinq mois, à l'issue duquel il écrit son œuvre d'art Oku-no-Hosomichi, traduite en français sous le titre de La sente étroite du Nord profond : un écrit sous forme de récits poétiques dit Haïku. Le haiku

le retrouve dans le monde entier. En Inde, au Tibet, il est représenté sous la forme du Mandala, symbolisant le destin. Il s’agit d’un cercle représentant à la fois l’organisation du monde idéal et le cheminement, long et difficile de l’homme : le voyage intérieur. Dans la mythologie celtique comme chez les Etrusques, le labyrinthe désigne la tombe royale d’où le roi doit être capable de sortir pour se réincarner. Et chaque prince entend s’en doter comme sépulture. En Amérique du Nord, pour les indiens

ultérieurement. Je ne vous relaterai pas les 5 voyages, mais je vous avouerai sincèrement que, à chaque voyage terminé, je me demandais si le suivant lui, ne serait pas plus mouvementé que le précédent !!! Quoi qu’il en soit, chacun de ces voyages se termine par l’énoncé de ce à quoi ils sont rattachés : les sens, les sciences, les arts, les bienfaits de l’humanité et la glorification du travail. Le tracé de ces voyages m’a intrigué : autant à la fin du 3° voyage, j’ai compris que nous venions de tracé