Le Voyage Lévi Strauss

ennuyeux. Tout le monde pareil, rien d'original, il n'y aurait aucune envie de découvrir d'autre continents car tout serait semblable à chez nous. Pourquoi envoyer des personnes sur d'autres terres par bateaux, sachant que certaines vont mourir durant le voyage, pour allez voir quelque chose que l'on connait déjà? Dans tout les cas aucune race ne gît au bas de l'échelle ou est inférieur à une autre à cause de sa couleur. Mais Gobineau ne s'arrête pas là... Il écrit dans la phrase suivante « le caractère

Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes américains (Walzer, Taylor, Kymlicka) B. La question multiculturelle en Europe et en France (Wieviorka, Touraine, Lacorne) Résumé du cours II. Cité

Voyage autour du monde (Bougainville 1771) Au XVIIIe siècle ont lieu de grands voyages d'exploration autour du monde, les explorateurs emmenant avec eux naturalistes et scientifiques. C’est ainsi que le voyage autour du monde de Bougainville, entre 1767 et 1769, marque les esprits par sa description des coutumes exotiques. Le thème du voyage est déjà à la mode dans les salons littéraires de Paris où on invite scientifiques et philosophes. Montesquieu avec ses Lettres persanes ( 1721) ou Voltaire

similaire à la notre c’est à dire la société industrielle la plus performante. Or cette idée est largement remise en cause aujourd’hui par de nombreuse personne comme par exemple Lévi-Strauss qui dit que « Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie ». Aucune société n’est en avance ni en retard. Lévi-Strauss et la plupart des philosophes préfèrent désormais parler de « cultures » au pluriel. On peut citer par exemple la cause de la seconde guerre mondiale. C’est le fait qu’un homme qui

Définition de récit de voyage : Relation et récit de voyage. C'est un texte dans lequel l'auteur raconte ce qu'il a vu dans un autre pays. Ce qui le distingue d'emblée des autres types de récit, c'est le rapport particulier qu'il entretient avec son objet. En effet, il n'existe qu'en fonction du voyage, c'est le voyage qui le fonde, qui lui donne sa raison d'être. Contrairement au roman qui forme un univers clos, autonome, à l'abri des aléas du réel, le récit de voyage est ouvert sur le monde

personnelle qui touche à tous les domaines. Ainsi, dans le premier livre des Essais, paru en 1580, l’auteur s’interroge sur le regard que l’Europe porte sur les indigènes du Nouveau Monde, souvent qualifiés de « sauvages » ou de « barbares ». Sans avoir voyagé mais instruit par son secrétaire qui, lui, avait participé à une expédition vers ces nouvelles terres, et par ses lectures, Montaigne remet en cause cette vision européenne de l’Autre. Nous montrerons ainsi ce que met en jeu l’interrogation sur le

activités radiophoniques, à « Radio Vichy ». En 1949, c'est la consécration avec la parution du Deuxième Sexe. Car comme Sartre, Simone de Beauvoir est très engagée, dans les Temps modernes par exemple (une activité qui l'amène d'ailleurs à beaucoup voyager), mais surtout à travers de nombreuses causes : le féminisme et tout ce qui l'entoure, droit à l'avortement, cause des femmes dans d'autres pays, la question des mutilations. De plus, elle crée avec Gisèle Halimi un mouvement, « Choisir », qui défend

l'ethnologie. Mais le cheminement de cette pensée érudite ne pourra jamais nier l'importance des différentes disciplines qui ont contribué, et qui aujourd'hui collaborent encore étroitement, à la conception de l' anthropologie moderne. D'après Claude LEVIS-STRAUSS « le péché originel de l'anthropologie consiste dans la confusion entre la notion purement biologique de race (…) et les productions sociologiques et psychologiques des cultures

l'extérieur : géographie des merveilles. (A. Miquel 1967 : 121) : Manière de réfléchir les individus très lointains : processus proche du MA chrétien : on va très largement imaginer et inventer ce que sont ces peuples lointains : description d'un voyage (Saladin) : griffes d'animaux, .. on va inventer car on le doit pour penser l'altérité. 2e moitié du Xe siècle : empire musulman stabilisé, plus sur de lui. Réflexions : on a ce sentiment de cohérence : on peut regarder cette diversité. Les « géographes »

auteurs des articles cités. L'intérêt consiste plutôt à montrer dans quel contexte - celui de la société sportive s'expriment les auteurs, lequel permet de comprendre la logique et le sens de leur discours. Le récit de Pierre-Marie DESCAMPS, " Voyage au centre de la terreur ", n'est pas seulement descriptif. Ce texte fait preuve de duplicité dans la mesure où, derrière la description - qui devrait se contenter de l'évocation de la réalité concrète (13), sinon d'objectiver une situation - émerge