Le Voyage Lévi Strauss

France coloniale (1945 - 1960) [modifier] Au lendemain de la guerre, il est communiste. Il reprend la chaire de linguistique à l’École nationale de la France d'outre-mer qu'il occupera jusqu'à l'indépendance du Sénégal en 1960. Au cours d'un de ses voyages de recherche sur la poésie sérère au Sénégal, le chef de file local des socialistes, Lamine Gueye lui propose d'être candidat à la députation. Senghor accepte et est élu député de la circonscription Sénégalo-mauritanien à l'Assemblée nationale française

Anthropologie Définition de l’ethnologie d’après Claude Levi Strauss Repères / moments socio-historiques • XVI XXIème siècle Conquête → colonialisme → fin du colonialisme → mondialisation Construction du champ anthropologique liée à des visions du monde et de l’homme spécifiques. 4 - XVI siècle : préhistoire de l’anthropologie Contexte socio-historique Anthropologie n’existe pas Vision du monde : théologique Récits de voyage des explorateurs et des missionnaires Géocentrisme

? Cet acte reste-t-il une démarche totalement individuelle ou y a-t-il un désir de lien, d’appartenance à l’autre ? Il est incontestable que l’on touche ici à l’identité qui a, depuis toujours, passionné les anthropologues. En effet, de Claude Levi Strauss en passant par Marcel Mauss, Mondher Kilani et Maurice Godelier, le thème passionne et est fondamental dans la discipline. Nous parlons bien sûr d’identité, qui est une vaste notion, quoiqu’il en soit elle concerne bien le lien de la personne à

varier (articles de journaux, articles de l’encyclopédie Universalis, mais aussi des essaies). L’essai est plus dubitatif alors que les traités le propos est bien plus probatoire car l’auteur veut que son texte fasse autorité. Ex : le texte de Lévi-Strauss sur l’écriture. Il y a aussi des extraits de Romans, dans ce cas il faut identifier les personnages et leurs relations, les indices spatio-temporels toute fois on ne doit pas en rester a ce stade élémentaire car le plus important reste la thèse

face à son sujet. « Ainsi en sommes nous arrivés à une décomposition de l’histoire en plans étagés. Ou si l’on veut, à la distinction 1. d’un temps géographique, 2. d’un temps social, 3. d’un temps individuel ». Section 2 : Braudel vs. Lévi-Strauss. La Seconde Guerre mondiale est suivie d'une période de révolution technologique et de prospérité économique: les "Trente Glorieuses". Les Annales en tiennent compte déjà en changeant le nom de la revue: elles deviennent Annales: économies, sociétés

abordés par le corpus ? Corpus n°1 : ➔ 3 : Andrée Chedid, L'autre, Flammarion, 1969 et Librio 2007. (Pages 6 et 7 du dossier) ➔ 4 : Yann Arthus-Bertrand, présentation du projet sur le site http://www.6milliardsdautres.org (Page 8 du dossier) ➔ 5 : Lévi-Strauss, Race et Histoire, chap. 3 : L'ethnocentrisme, Folio essais, réédition 1987. (Page 10 du dossier) ➔ 6 : Latifa Ben Mansour, Le chant du Lys et du Basilic, Éd. La Différence, 1998. (Pages 10/11 du dossier) Corpus n°2 : ➔ 7 : Document d'archives

LÉRY, Histoire d'un voyage en terre de Brésil, 1578 Dans ce texte il y a un souci exhaustif car il décrit ces hommes par rapport à leur pilosité pour montrer qu’ils sont proches de nous (ils ne sont pas poilu comme les européens). Il n’y a pas de jugement moralisateur des sauvages. Lorsqu’un jugement moral est porté sur eux, c'est plus valorisant que dépréciatif. JL a vécu avec eux et il s’est imprégné de leur culture. L'anthropophagie choque JL. Il nous dit la vérité sur son voyage. Il ne cache aucun

enseignant à l'université du Cap, à Londres, Chicago puis Oxford. Nombreux voyages, de l'Australie à l'Afrique du Sud et au Brésil. Meurt en 1955. A.R. Radcliffe-Brown (1924-1949), Structure et fonction dans la société primitive 5 Présentation Retour à la table des matières « Observateur, analyste et classificateur incomparable, Radcliffe-Brown déçoit souvent lorsqu'il se veut théoricien », écrit Lévi-Strauss dans Anthropologie structurale 1, et cette déclaration est significative des

à Mégara, faubourg de Carthage, dans les jardins d’Hamilcar. » Sans famille (1878), Hector Malot: « Je ne suis qu'un pauvre orphelin mais jusqu'à huit ans j'ai cru avoir une mère » Tristes Tropiques (1955), Claude Levi-Strauss: « Je hais les voyages et les explorateurs » Voyage au bout de la nuit (1932), Louis-Ferdinand Céline : « Ça a débuté comme ça » Zazie dans le métro (1959), Raymond Queneau : « DOUKIPUDONKTAN, se demanda Gabriel excédé. » Voir aussi Bibliographie Amos Oz

de recommencer des études et de se former en économie politique. Il entre ensuite à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes où il deviendra maître-assistant de Claude Levi-Strauss, alors titulaire de la chaire d’anthropologie au Collège de France. Fortement influencé par l’œuvre de Marx, mais en même temps travaillant auprès de Lévi-Strauss, il s’efforce alors de faire apparaître les différences entre les approches de ces deux penseurs concernant l’analyse des structures sociales et de leur histoire