Lébous

prédication religieuse en 1884 en prétendant réincarner sous la peau noire le Prophète Muhammad mort à Médine en 632. C'est pourquoi ses partisans le considèrent comme un prophète. Sa confrérie se répandit dans la presqu'île du Cap-Vert notamment parmi les Lébous, de Kayar à Rufisque. Baye Laye Amoul Mass ,Yallah ko djangueul ( Baye Laye n'a pas d'égal, c'est Allah qui l'a dit !). Les Layènes constituent la quatrième confrérie musulmane après les Tidjanes, les Othodoxes et les Mourides. Chaque année une

sont originaires des régions les plus désertiques du pays. Ils sont à l’origine de l’islamisation des autres ethnies du pays. On distingue les Peuls, les Toucouleurs réputés pour être les grands guerriers du Sénégal et les Sarakolés. - Les Wolofs, Lébous et Sérères Ce groupe de trois ethnies rassemble la population du nord du Sénégal où ils sont majoritaires. En grande partie musulmans, ce sont des ethnies au pouvoir depuis l’indépendance. Les Wolofs (près de 40 %) sont les plus nombreux; peuple

annexés à la fin du XIXe siècle par la colonisation française. Les Sérères sont en partie, avec d'autres ethnies, les ancêtres des Wolofs. Ndiadiane N'diaye l'ancêtre des wolofs d'après la tradition orale a reçu son nom, N'diaye, des Sérères. Les Lébous sont également descendant des Sérères. Ethnonyme Il est admis que le mot Serer, vient de l'égyptien ancien qui signifie « celui qui trace les contours des temples ». Pour d'autres, l'ethnonyme viendrait plutôt du mot égyptien Sa-Re ou Sa-ra, qui

aujourd’hui. I. BIBLIOGRAPHIE ET BIOGRAPHIE A. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Le père de l’auteur, Demb Sadji, marabout, est originaire de Latminguè, un village sérère situé dans la région de Kaolack, et sa mère Oumy Diouf est issue d'une famille musulmane léboue ancrée dans la tradition animiste. Après des études coraniques, il rejoint les bancs de l'école française à l'âge de onze ans, puis fréquente le Lycée avant d'intégrer l'École normale William Ponty. Il devient en 1929 l'un des premiers instituteurs

l'Asie. La Libye était à l'origine le pays des Lebous, peuplades qui habitaient les côtes africaines entre l'Egypte et Cyrène, que fréquentaient les premiers navigateurs grecs. Les Lebous sont également cités dans la Genèse sous le nom de Loubim, qui est un pluriel, et par les textes égyptiens. D'après Carette (Origine et migrations des principales tribus de l'Algérie, p. 260-261) et Tissot (Géographie de la Province Romaine d'Afrique, I, p. 388), les Lebous qui donnèrent ainsi leur nom au continent africain

cette expansion, il a même dépassé les frontières du Sénégal car il est également parlé dans beaucoup de pays d’Afrique noir (Cote d’Ivoire, Burkina Faso, Mali, Gabon, Niger, etc.) Malgré des différences dialectales parfois accentuées comme cas du lébou, parlé dans la presqu’ile du Cap-Vert, l’intercompréhension est assurée. Le français, quant à lui, malgré l’existence de ces langues nationales, demeure, depuis la période coloniale, la seule langue d’enseignement au Sénégal, donc la langue

rendit également chez les Lébous, à Dakar, sur invitation du dignitaire Lébou Cheikh Youssouf Bamar GUEYE qui a eu à le rencontrer lors de son séjour à St- Louis. En effet, ce dernier fut émerveillé par la dimension spirituelle du Saint homme lors de cette rencontre. Le Cheikh, lors de son séjour Dakarois, prédit la prospérité de cette bourgade d’alors, et pria pour l’agrandissement de cette contrée, le développement de la pêche, activité et richesse principales des Lébous et une eau abondante pour

rue Soubise à Paris, ainsi qu'à la Bibliothèque Nationale François Mitterrand, les informations concernant ces rois négriers et la macabre comptabilité de ce commerce. Les Rois du Cayor se heurtèrent néanmoins à une forte résistance des populations Lébous et Sérères de la petite côte du Sénégal décrits comme des peuples refusant de vendre des esclaves par le navigateur Alvise Cadamosto dès le début du XVe siècle. En parallèle du commerce des esclaves contrôlé par l'administration des Rois de France

écrivain sénégalais né à Rufisque en 1910 et mort en Rufisque le 25 Décembre 1961. Son père Demba SADJI est marabout et originaire de Lathmingué village Sérère situé dans la région de Kaolack et sa mère Oumy DIOUF est issue d’une famille musulmane Lébou ancrée dans la tradition animiste après des études coranique il rejoint les bancs de l’école française à l’âge de 11 ans puis requérante au lycée Faidherbe l’école normale William Ponty. Il devient en 1929 l’un des instituteurs Africains et exerçait

au parlement français où il assumera les fonctions de Haut-Commissaire des colonies. En 1916, il fit voter une loi accordant la citoyenneté française à tous les ressortissants des quatre communes. Il s'opposa également à la réquisition des terres Lébou par l'administration coloniale. Mais, en 1923, la signature d'un pacte avec les maisons bordelaises entama considérablement son prestige politique : son parti connut alors une scission avec la création de l'U.R.J.S. (Union Républicaine des Jeunes