Lébous

importance historique. Le premier Président, Léopold Sedar Senghor, était Sérère (né à Djilor et élevé à Joal). Cela est dû sans nul doute à la religion des Sérères. Certes musulmans, les Sérères forment la deuxième communauté catholique du pays. Les Lébous (7%) : Bien qu’ils soient une ethnie à part entière ils sont presqu’entièrement «wolofisés». Ce sont les premiers et principaux occupants de la presqu’île du Cap Vert. Peuple de pêcheurs on les retrouve de Rufisque au Sud à Kayar au Nord. Les Casamançais

du Sénégal était saisie par une partie de la Collectivité Léboue pour contester la validation de C. A. Diop, L’Unité culturelle de l’Afrique. Domaines du patriarcat et du matriarcat dans l’Antiquité classique. Paris, Présence Africaine, 1959, p137-139 57 Citant Fustel de Coulanges, p 139 56 l’élection d’ El Hadj Bassirou Diagne par le ministre de l’Intérieur en tant que Grand Sérigne de Dakar et Chef Supérieur de la Collectivité Lébou. Pour les requérants, Bassirou Diagne est un usurpateur

3 Bibliographie 3.1 Écrits sur Sembène 4 Notes et références 5 Annexes 5.1 Articles connexes 5.2 Liens externes Biographie[modifier | modifier le code] Ousmane Sembène est né le 1er janvier 1923 à Ziguinchor, une ville de laCasamance. Ses parents sont des Lébous ayant quitté la presqu'île du Cap-Vert pour la Casamance. À partir de 7 ans, il fréquente l’école coranique et l’école française, apprenant à la fois le français et l’arabe, alors que sa langue maternelle est le wolof. En 1942, il est mobilisé par

parvint à les réunir en leur offrant un ballon et un jeu de maillots . Cette dynamique de groupe qu'il a crée a aboutit à la formation de l' ASC Cambérène.Dans le même ordre d'idées, il est allé jusqu'à réserver une tribune spéciale a la communauté léboue de Yoff durant la célébration de l'Appel pour mettre en exergue le lien de parenté avec son grand père Seydina Limamou LAHI (PSL)) et montrer que ce village est indivisible.Aussi ne manquait-il jamais de formuler à chaque occasions de rencontre, des

2010. Elle est issue d'un milieu aisé et proche du monde politique sénégalais : sa mère est professeur de lettres et son père, professeur d’histoire et diplomate. La famille quitte le Sénégal pour la France en 1987, elle a alors 11 ans. D'origine léboue et de confession musulmane, elle est éduquée dans un collège catholique, l'Institution Jeanne-d'Arc de Colombes, dans les Hauts-de-Seine. Né le 18 juin 1975. Ses parents, de Oujda, se réinstallent au Maroc en 1976. Ils reviennent en France en 1979

le commerce, la pêche fluviale (avec l’existence d’une multitude de bolongs) est aussi en grande part contrôlée par les immigrés. Beaucoup de pécheurs et mareyeurs viennent du Nord du pays. Ces derniers sont composés essentiellement de sérères et lébous. Ils créent des emplois et approvisionnent le marché en poissons. Cette activité reste aussi l’apanage de la communauté local des diolas. -Secteur touristique : Dans ce secteur, les immigrés venant de l’extérieur du pays sont plus opérants

nous référer à des données anthropologiques. LÉGENDES ANTIQUES ET MODERNES SUR LES ORIGINES DES BERBÈRES : Les Berbères sont connus depuis la plus haute antiquité: les monuments de l’Ancien Empire en Égypte citent leur existence sous les noms de Lebou, Tenehou et Maschawash. Au treizième siècle avant Jésus Christ, les Berbères Libyens ont livré bataille contre les puissants Pharaons d’Égypte Minerpath et Ramsès III, comme l’attestent les textes de Karnak et de Medinet Habou. Si les textes Egyptiens

cette fois-ci, locales, endogènes, vont prendre naissance. Il s’agit de la Mourîdiyya et de la confrérie des lâayènes " ilâhiyyîn ". Cette dernière ajoutera à sa spécificité locale, une obédience ethnique, regroupant des fidèles appartenant à l’ethnie Lébou, pêcheurs de la région de Dakar. II/Extension L’Afrique de l'Ouest a connu le début de son âge d’or avec le royaume, puis l’empire du Ghana qui commença à se développer dans le Mali actuel et le sud de la Maurétanie, pour se répandre plu tard sur

nombreux rites auxquels toute la communauté prend part, rechercher l'esprit responsable du mal puis l'apaiser en respectant ses goûts. Décrivant cette forme de sociothérapie à travers les cérémonies spectaculaires du "n'doep" chez les populations LEBOU au Sénégal, deux ethnopsychiatres, Karl SCHMIDT et Jean GODIN, racontent qu'une grande fête est organisée sur la plage. Le patient en est la vedette. les danses durent plusieurs jours et un bœuf est sacrifié. Des rituels nombreux ont pour but de faire

ménages répartis dans 168 concessions. Une ruelle de moins d’un mètre de large que seules les populations peuvent délimiter. En effet, l’habitat de type groupé dont les ruelles sinueuses débouchent sur les maisons reflète la vie communautaire en milieu lébou. II-3-2 Voies et moyens de communication L’analyse de la carte sociale du village indique que le quartier Thialane bénéficie en moyenne de trente mètres de routes bitumées. Néanmoins, le village est relié à la route nationale par une route bitumée