Leçons de Ténèbres

» « ne nous séparons plus » Confusion des sentiments. • Registre pathétique : chagrin et pitié b. La tragédie en marche - Accents tragiques • Gradations (« tourmentée, dégradée, ..) en rythme ternaire • Hyperboles (« criminel » « séjour de ténèbres ») Vie insupportable -> sacrifiée Sacrifice ultime relève du suicide (héroïne Racinienne) • Refus de nommer Valmont comme Phèdre pour Oenone (Racine) • Silence devant son époux : « qui a lié ma langue, retenu mes paroles » (=aveu) - Oppositions

triomphe de la Raison sur les Ténèbres (l'obscurantisme et les préjugés). Les Lumières sont un phénomène européen, mais les «philosophes» français cristallisent le mieux les idées du siècle et donnent du relief à des nouvelles valeurs qui, au-delà de la Révolution française, marqueront durablement l'Europe et le monde. Le XVIIIe siècle (1715-1800) est présenté comme le "Siècle des Lumières", métaphore qui désigne la victoire de la raison (philosophes) sur les ténèbres. C'est une affirmation fondée

Fuuka, en tant que ta camarade de chambre et ta meilleure amie, je pense que je dois t'arrêter.» Sans prêter la moindre attention aux paroles de Kanae, Fuuka soupira profondément. Comme si ce n'était pas assez dangereux, Kanae doit donner des leçons comme une chargée de discipline. Je n'aurais pas dû avouer mes intentions, je l'ai juste rendue inquiète inutilement. «- Hé, Fuuka, tu m'écoutes ? Viens, allons-nous en d'ici en silence avant qu'on nous entende.» Fuuka comprenait très bien les

dans les ténèbres. Une chose antique et cruelle qui arpentait les ombres dont son esprit était prisonnier. Elle n’était pas de ce monde, mais on l’avait fait venir pour qu’elle envahisse tout son être de son froid primordial. Une barrière invi- sible la séparait encore de lui, mais ce mur s’effritait un peu plus à chaque fois que la créature le longeait pour en éprouver la solidité. Il ne se rappelait plus son propre nom. C’était ce qu’il avait oublié en premier quand les ténèbres l’avaient

Le théâtre. Textes : Texte A - Molière, Le Bourgeois gentilhomme , 1670 (II,4) Texte B - E. Ionesco : La Leçon, 1951 (extrait) Texte C - G. Feydeau : On purge bébé, 1910 (extrait). Texte A - Molière, Le Bourgeois Gentilhomme, Acte II, scène 4, 1670. Monsieur Jourdain est un bourgeois enrichi qui rêve d'imiter la noblesse de la cour du roi. Il prend toutes sortes de leçons. MAITRE DE PHILOSOPHIE. - Que voulez-vous donc que je vous apprenne ? MONSIEUR JOURDAIN. - Apprenez-moi l'orthographe

littéraire qui peut être argumentatif ou l’auteur propose ses réflexions sur un ou plusieurs sujets .Il est donc fortement subjectif et se nourrit de l’expérience de son auteur. 18) Qu’est-ce qu’un apologue ? C’est un récit bref qui comporte une leçon ou une morale. La narration, l’anecdote, ont ainsi un caractère symbolique (ex : fable, conte philosophique). 19) Qu’est-ce que le dialogue d’idées ? C’est la transposition fictive au style direct d’une conversation mettant en scène un débat ou

avait un champ de fèves. Pour éviter de piétiner les fèves, Il fut tué par les gens d’Agrigente à un carrefour. DIOGÈNE LAËRCE, VIE ET DOCTRINE DES PHILOSOPHES ILLUSTRES,+- IIIÈME SIÈCLE Diogène LAËRCE (+/- IIIème siècle) : Doxographe grec Deux leçons philosophiques doivent être tirées de cette anecdote : 1. Tout d’abord le respect de la règle est plus important que la vie per- sonnelle. 22. Ensuite la règle est contraignante, pas tant au moment où l’on s’en- gage à la respecter mais quand

éclairez mes ténèbres. 200 Chapitre XXVI. Le temps n’est pas la mesure du temps. 201 LIVRE DOUZIÈME 207 LE CIEL ET LA TERRE Le Ciel, création des natures spirituelles. — La Terre, création de la matière primitive. — Profondeur de I’Ecriture. —Des divers sens qu’elle peut réunir. — Tous les sens prévus par le Saint-Esprit. 207 Chapitre premier. La recherche de la vérité est pénible. 208 Chapitre II. Deux sortes de cieux. 208 Chapitre III. Des ténèbres répandues

sont qualifiés pour le travail de propagande. C'est à Laswell qu'on doit : qui dit quoi, par quel canal, à qui, avec quels effets ? (63) : la « question programme » est devenue un paradigme. Conclusion sur les limites de Lasswell : 65 Les leçons de Ténèbres La théorie critique de l'école de Francfort : dote le paradigme de Lasswell d'effets puissants et attribue aux médias un rôle d'instruments de domination sur la société et sur les individus. Max Horkheimer prend la tête en 1931 et décrit

raison mais plutôt de montrer par des exemples de sa vie, comment il a conduit la sienne . Descartes compare même cet écrit à une « fable », c’est-à-dire une histoire qui détient une visée morale, une leçon de vie pour celui qu’il la lit : « ne proposant cet écrit […] que comme une fable » « j’espère qu’il sera utile à quelques-uns » Dans cette première partie, Descartes commence à nous parler de lui, en commençant par