Lectio divina

On l'a appelé le "Cicéron chrétien" en raison de l'élégance de sa prose latine. Originaire de l'Afrique romaine. Après la persécution de Dioclétien, il passera sa vie à la cour de Constantin. Auteur d'une véritable "somme théologique" avec les « Divinae Institutiones ». | v. 263 - avant 338 | Eusèbe deCésarée | Auteur de la première "histoire de l'Eglise". Eusèbe, dans son Histoire ecclésiastique, essaye de décrire le chemin parcouru par la communauté des croyants depuis ses origines, à travers

Paru dans L’autorité de l’Écriture, Collection « Lectio Divina », Hors série, éditions du Cerf, Paris, 2002, p.193-226. . La linguistique peut-elle définir l’acte de traduction ? A propos d’une version du quatrième évangile Celui qui traduit littéralement est un faussaire, celui qui ajoute quelque chose est un blasphémateur. (Règle des Targoums, citée par H. Cousin dans D. Marguerat, éd., L e Déchirement, Genève, 1996, p.205) Le paysage traductologique actuel Si la pratique de la

–– (2001) « La sémiotique littéraire interrogée par la Bible », Sémiotique et Bible, n°102-103. –– (2003) « Apocalypse de Jean », conférence faite à Agora Tête d’Or, Lyon. –– (2006) Parole et récit évangélique. Etudes sur l’évangile de Marc, Lectio Divina, Paris/Montréal, Cerf/Médiaspaul. DELORME Jean et GEOLTRAIN P., (1982) « Le discours religieux », Sémiotique. L’école de Paris (éd. COQUET J.-C.), Paris, Hachette. FORTIN Anne, (2005) L’annonce de la bonne nouvelle aux pauvres. Une théologie de

est le médiateur, ‘en portant en lui-même, assumant en lui la souffrance et la passion du monde, la transformant en cri vers Dieu, la portant devant les yeux et entre les mains de Dieu, et la portant ainsi réellement au moment de la Rédemption’ (Lectio Divina, Rencontre avec le clergé de Rome, 18 février 2010). Mais ‘le Jardin des Oliviers est aussi le lieu d’où Il est monté vers le Père ; c’est donc le lieu de la Rédemption… Ce double mystère du Mont-des-Oliviers est aussi sans cesse actif dans l’huile

et au monde entier, dans le temps présent. Cette conviction de foi a pour conséquence la pratique de l’actualisation et de l’inculturation du message biblique, ainsi que les divers modes d’utilisation des textes inspirés, dans la liturgie, la "Lectio divina", le ministère pastoral et le mouvement Oecuménique. 24.A. Actualisation2 Déjà à l’intérieur de la Bible elle-même, - nous l’avons noté dans le chapitre précédent, - on peut constater la pratique de l’actualisation : des textes plus anciens ont

modération et équilibre. * Equilibre des activités entre : L’opus dei désigne dans les autres règles les divers travaux du monastère, chez les bénédictins, cela devient le travail par excellence qu’est la prière suivant la liturgie romaine. La lectio divina, qui implique des lectures et études approfondies de la Bible sous la direction de l’abbé est une activité qui fait appel à la pureté du cœur plus qu’à la science. Le moine bénédictin s’écarte de l’érémitisme contemplatif et de l’avilissement

Justin Taylor, Essai sur les origines du Christianisme, Éditions du Cerf, Paris, 2002 * Jean-Pierre Lémonon, sous la direction de Philippe Abadie, Le Judaïsme à l'aube de l'ère chrétienne, XVIIIe Congrès de l'ACFEB, Paris, Éditions du Cerf, « Lectio Divina, 186 », 2001, 412 p. * François Blanchetière, Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (30-135), Paris, Éditions du Cerf, « Initiations », 2001, 588 p. * sous la direction de S.-C. Mimouni, Actes du Colloque de Jérusalem,

un si petit fromage a pu s'imposer dans un si grand marché, et devenir international? Comment l'Abbaye d'Echourgnac, un lieu religieux avant tout a réussi à devenir une véritable entreprise? Comment consolider la vie monastique entre prières et lectio divina avec la vie d'entreprise entre marketing et stratégies? Nous étudierons ces questions à travers trois axes d'étude, la présentation de l'entreprise, le diagnostique stratégique et les choix stratégiques et perspectives d'avenir. 4 nov. 1

n'est pas contrôlée, elle nous conduit à la folie. Tous les jours nous tuons notre humanité. L'ordre de la nature est chamboulé et la logique dans laquelle nous sommes va finir par nous détruire. Déjà au moyen âge il existait deux écoles de la lectio divina, la scolastique qui portait sur la science et le savoir et la monastique qui portait sur la sagesse et le goût. Mais ce divorce entre la science et la contemplation est surtout dû à la pensée cartésienne du XVIIème siècle suivi de la pensée des

Paris, Desclée de Brouwer, coll. « Théologie à l’université », 2009 ; Hans WEDER, Présent et règne de Dieu. Considérations sur la compréhension du temps chez Jésus et dans le christianisme primitif, trad. Pascale Haller, Paris, Cerf, coll. « Lectio divina », 2009 ; Christine DUMAS-REUNGOAT, La fin du monde. Enquête sur l’origine du mythe, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Vérité des mythes », 2001 ; Katia VARENNE, Le fantasme de fin du monde. Psychanalyse, destruction et création, Paris/Budapest/Turin