Lecture Analytique Horace Corneille

de Mythologie. Que de passages resteraient inexplicables dans les auteurs les plus répandus, sans la connaissance de ces notions  ! Que de jeunes gens se trouvent arrêtés, nous ne dirons pas dans Homère, Hésiode, Pindare, mais dans Ovide, Virgile, Horace, même dans un grand nombre d’auteurs français, par des difficultés qui résident dans une allusion, une comparaison, une réminiscence mythologique ! Nous n’ignorons pas que, en littérature, la Mythologie est quelque peu délaissée. Mais elle a

de Mythologie. Que de passages resteraient inexplicables dans les auteurs les plus répandus, sans la connaissance de ces notions ! Que de jeunes gens se trouvent arrêtés, nous ne dirons pas dans Homère, Hésiode, Pindare, mais dans Ovide, Virgile, Horace, même dans un grand nombre d’auteurs français, par des difficultés qui résident dans une allusion, une comparaison, une réminiscence mythologique ! Nous n’ignorons pas que, en littérature, la Mythologie est quelque peu délaissée. Mais elle a eu sa

une conscience suffisante et que les autres ne connaissent pas toujours les instruments de travail indispensables. Engagées comme nous l'étions dans une recherche sur la femme et plus précisément sur le mariage grec où, au fur et à mesure de nos lectures, des perspectives nouvelles se découvraient sans cesse à nous, nous avons formé le projet de réunir une bibliographie qui, à défaut d'une exhaustivité impossible, offrirait du moins des passerelles aisément accessibles d'une discipline à l'autre

l'enseignement - la parole ne sert à rien III 3) Le sentiment de l'absurdité du monde - Tout est bidon - La comédie du monde - L'illusion de la liberté 4. explications de texte sur des passages-clés Liste (non-exhaustive) des Lectures Analytiques possibles 1. chapitre I pages 11-13 : dans le bus (de "Doukipudonktan" à "le paysage") 2. chapitre I 16-17 : le métro (de "Et puis faut se grouiller" à "Des histoires") 3. chapitre I 18-19 : Napoléon mon cul (de "Gabriel se sent

du peuple qui le parle, le français a la réputation de langue difficile et ceux qui le connaissent bien en sont très flattés car beaucoup retrouvent en lui l’image d’une mentalité et d’une culture à part; (c) parce que le français est une langue analytique et propre à l’abstraction, comme c’est avec l’article partitif: je bois de l’eau. Il aime les mots simples et courts qui portent plutôt des idées que d’images. Il préfère le substantif au verbe, c’est-à-dire la substance au devenir. Cependant en

plus haut), il nous faut y regarder de plus près, car la pièce de Musset manifeste avant tout une grande liberté. Le poète, d'ailleurs, se résignait mal au clivage qui s'installait alors dans les lettres entre romantisme et classicisme, ce que la lecture de son article De la Tragédie (1838) manifeste clairement : « Pourquoi a-t-on opposé ces deux genres l'un à l'autre ? Pourquoi l'esprit humain est-il ainsi rétréci qu'il lui faille toujours se montrer exclusif ? Pourquoi les admirateurs de Raphaël

leurs remarques précieuses. J’ai une dette particulière à l’égard de Mme WANG Wenrong qui n’a pas épargné sa peine pour avoir maintes fois relu le manuscrit. Et je ne pourrai pas oublier l’aide généreuse de Marie Frappat et Emilie Frenkiel dont la lecture minutieuse m’a permis de mettre au point cette thèse. Ma reconnaissance va, tout spécialement, à ma famille qui m’a accompagnée durant ces années de recherche. 3 4 5 TABLE DES MATIERES Introduction -------------------------------------------------------------------------

efficacement les thèmes majeurs du matraquage médiatique. Je ne veux donc pas recommencer la ronde désespérante chez les éditeurs, d'autant moins que leur concentration en grands trusts de presse facilite le noyautage et le contrôle des comités de lecture par les cerbères des doctrines perfides et débilitantes que je combat dans la foulée de Nietzsche. Pour être plus clair, disons qu'il est à peu près impossible de publier quelque chose qui ne soit pas chrétien, juif, marxiste, musulman, ou de

Antoine Watteau, 1715, Paris : Musée du Louvre, Sanguine et pierre noire sur chamoix : 30/19 cm. ou Le Massacre des Mameluks dans la citadelle du Caire d’Horace Vernet (1819). 23 Figure 2 : Le Massacre des Mameluks dans la citadelle du Caire, Horace Vernet, 1819, Amiens : Musée de Picardie, Huile sur toile : 386/514 cm. Chateaubriand écrit, en parlant de cinq mameluks français (combattants européens ayant adopté la culture orientale), « […] ces rois par l’exil avaient adopté, à l’exemple

presque exclusivement les facultés intuitives de l’esprit aux dépens des facultés rationnelles, elle pousse l’étudiant à saisir les pensées dans leurs relations réciproques, mais elle ne se prête pas à l’analyse, elle ne pénètre pas, par l’abstraction analytique, dans l’âme des cho ses, elle ne connaît pas la méthode logique ». Il est, certes, très instructif d’entendre ce que les autorités scien tifiques connues peuvent découvrir lorsqu’elles cherchent à adapter les faits à leurs opinions. « La construction