Légitimation

qui relève de la croyance. Conclusion : la royauté mystique. La question des écrouelles invite à réfléchir sur les formes de légitimation du pouvoir dans les sociétés médiévales. « Le roi te touche, Dieu te guérit », formule sacramentelle. Pouvoir surnaturel, magique. Le pouvoir thaumaturgique est complété par un pouvoir sacré, ce sont deux formes de légitimation du pouvoir : lors du sacre, le souffle divin entre en la personne du Roi. C’est pour cela que l’ensemble des rites du couronnement

la laïcité constitue un garant de la tolérance et du respect de la liberté cultuelle ; nous étudierons par la suite (II) le rapport de la laïcité à l’Islam ; nous passerons enfin à l’analyse de (III) la laïcité en tant que principe universel de légitimation de l’intolérance et de la violence. ************************** Le discours met en avant l’idée communément partagée que le principe de la laïcité est garant du dialogue, du respect

repose sur la séduction et la manipulation. Toutes ces formes de pouvoir sont souvent entremêlées dans la réalité. Les institutions possèdent des capacités de sanction mais aussi de la persuasion et de gratifications symboliques. B- Domination et légitimation Pour Weber il est rare qu’un pouvoir politique ne repose que sur la coercition. Tout pouvoir politique peut contraindre par la force les membres de la société à respecter les règles nécessaires à la régulation mais pas systématiquement. Tous

légitime, le sujet le plus faible accepte les décisions des autres par ce qu’il les reconnait comme valable et donc légitime (il s’agit par exemple du pouvoir typique d’un Etat).Il va extrapoler 3 idéaux types qui représente les trois formes de légitimation du pouvoir : 1. Dans le pouvoir traditionnel , l’obéissance est suscitée par le respect de la tradition (d’autres personnes ont déjà obéi à ce type de pouvoir, on va continuer de la même manière en se soumettant)

Préparation moderne : la révolte du duc d’Anjou vu par de Thou La cinquième guerre civile en France est bien différente des précédentes, en effet pour la première fois du conflit religieux, les catholiques modérés combattent aux côtés des réformés contre les troubles royales et donc le roi. Ainsi, le mobile politique prend une place de choix dans la motivation de ce conflit. Toutefois, le mobile religieux n’est pas oublié, mais il est mis au second plan, car après le massacre de la Saint-Barthélemy

cas contraire, le pouvoir est un attribut sans efficacité dans la mesure où son titulaire s'expose à la contestation plutôt qu'à l'acceptation et l'obéissance. Max WEBER distingue trois types de domination fondés sur des sources différentes de légitimation. La validité de cette légitimité peut principalement revêtir : o Un caractère rationnel : reposant sur la croyance en la légalité des règlements arrêtés et du droit de donner des directives qu'ont ceux qui sont appelés à exercer la domination par

peut rendre efficace un fait ou un acte juridique qui n’avait pas constitué valablement une situation juridique sous l’empire de la loi ancienne. Exemple : la loi du 5 Juillet 1956 a admit la légitimation d’un enfant adultérin. Un homme avait légitimé un enfant avant la promulgation de la loi cette légitimation n’a pas été rendue efficace par la loi nouvelle. 2) Les situations juridiques en cours de constitution ou en cours d’extinction lors de l’entrée en vigueur de la loi nouvelle Le principe

de relier le discours à l’institution en tant que garante du dit, le discours étant alors congénère de l’action. Pour les institutions, les énoncés ne sont pas seulement de vrais moyens d’action, ils leur permettent aussi d’évaluer leur degré de légitimation et d’autorité, les actes de langage liés à leurs énoncés produisant des effets perlocutoires en fonction de l’autorité de la parole du locuteur (à ce propos, voir aussi Oger et Ollivier-Yaniv, 2003 : 128) et à l’ethos de ce dernier. La parole de

culturelle semble rayonner sur notre société, certaines disciplines culturelles paraissent plus légitimes que d’autres et cette légitimité est due en particulier à l’institutionnalisation de ces disciplines. Les institutions ont un pouvoir de légitimation, en effet une discipline culturelle qui est encadrée par une institution prime sur les autres, car celle-ci peut se servir des bienfaits que le gouvernement met en place pour la culture et sa démocratisation (culture pour tous). De plus le contexte

vécue par ses salariés – comme une excellence en soi, absolue, alors qu’elle n’est que l’excellence au regard des utilités sociales requises par le système. Ce double appel à l’excellence et au service maximal au client est l’une des modalités de légitimation et d’intériorisation du pouvoir organisationnel. Pour justifier les émoluments demandés aux clients, qui s’élèvent à trois ou quatre fois les prix du marché, et pour être à la hauteur de la réputation d’excellence de l’entreprise, chaque équipe