Legitimite Du Roi Divin

association entre l'autorité suprême, représentée par le roi, et des seigneurs locaux, qui sont eux même associés avec le peuple. Dans cette configuration politique, la population devient les vassaux des seigneurs, par le biais de nombreux accords appelés contrats de vassalité, qui établissent précisément les relations de pouvoir et de domination entre les acteurs de la société. Ces rapports organisent une société basée sur la domination du peuple par le roi, les seigneurs et les chevaliers, ainsi que par

romain d’occident en 476. L’Eglise catholique est alors la seule structure hiérarchisée à y avoir survécu. C’est la stabilité de l’Eglise qui va conduire les royaumes, dont celui des francs, à se rapprocher d’elle. En 471 Clovis devient roi des francs. C’est un roi qui intervenait sur le plan politique et diplomatique auprès des évêques catholiques de Gaule. On peut le remarquer grâce à une lettre de Rémi, l’évêque de Reims, écrite à Clovis en 481. En effet, on voit que dans cette lettre les évêques

successeurs –, mais bien les documents contemporains de son existence, qui nous permettent d’aborder les intentions authentiques de ce réformateur religieux. Une autre particularité de la nouvelle religion prônée par Akhénaton est qu’elle émane d’un roi, à la tête d’un véritable empire : celui de l’Égypte au sommet de sa puissance. Il avait donc – déjà – le pouvoir et les moyens de ses ambitions. En outre, la dimension politique de sa réforme est inévitable et ne saurait être négligée. L’équilibre

tant que facteur de promotion sociale.) II) Crise idéologique due à la philosophie des Lumières a) La question de la légitimité du pouvoir, et des sources du droit - le pouvoir n’est pas d’origine divine, le roi ne tire pas sa légitimité de dieu, ce n’est pas rationnel. Il ne peut venir que de la nation, souveraineté collective. - La source du droit ne peut pas être le roi, mais la loi car elle est l’expression de la volonté générale. La loi doit être faite par la majorité, donc par la nation

autorités politiques permanentes. Les sociétés lignagères. Décrit par Evans-Pritchard, dans son étude classique sur les Nuer, ce système politique implique la réunion de plusieurs groupes familiaux, au sein desquels les aînés possèdent une légitimité particulière, qui les rend aptes à dénouer un conflit. Les sociétés à notables charismatiques. Ici, le pouvoir est représenté ponctuellement par quelques personnalités reconnues pour leurs qualités morales ou leurs attributs matériels. Toutefois

// vie monastique). • Essor culturel et artistique (« Renaissance carolingienne »). I – Un royaume, une religion. A – La dilatatio regni et l’évangélisation. • Conquête territoriale – évangélisation / conversion : le roi est le représentant de Dieu sur Terre → ses sujets = l’Ecclesia. • Expansion des Francs v. NE (Frisons – Saxons) mais résistance. → néc. de les impliquer dans pratiques et valeurs chrétiennes (fondement de l’U. du royaume).

serviteur un coeur attentif pour juger votre peuple, pour discerner le bien et le mal", telles est la réponse que fait Salomon, roi d'Israel, alors que Dieu lui demande ce qu'il souhaite. Et, surpris que Salomon ne lui demande ni richesse, ni longue vie, ni la mort de ses ennemis, Dieu lui donne un coeur bon, raisonnable et perspicace afin qu'il puisse rendre la justice divine. Un célèbre exemple de la justice salomonienne nous est rapporté dans les livres prophétiques de l'ancien testament, au

pouvoir royal était au plus bas. Il faut savoir ceux qui l’ont élu Roi étaient plus puissants que lui. De l’avènement de Hugues Capet au règne de Louis VII qui s’achève en 1180, les rois légifèrent essentiellement par privilèges, on dit qu’ils accordent des privatae leges (lois particulières). La portée de ces lois est limitée au domaine d’autorité du Roi, c'est-à-dire un peu près à l’Île de France. Cependant, l’idée d’un Roi suprême législateur est entretenue par différents intellectuels qui

familles d’institutions. -Pendant 3000 ans : Asie : héritage sumérien. 2. La division des communautés -Conflits sanglants et récurant jalonnant histoire de l’OA. -Peuples attirés par la richesse du croissant fertile = pas de paix. -Attribution du roi = chef de guerre. Section 2 : Le contexte historique -2 constantes : *Absence de frontières naturelles à l’intérieur de l’OA. Une cité-état tentera de dominer les cités voisines. Construction de royaumes puis des empires puis empire universel

influence. Les premières civilisations (égyptiennes et mésopotamiennes et Palestine) ont influencés les grecques et romains sur les concepts politiques et juridiques. 2 périodes avec une 1ère dont les fondements du droit peuvent être considérés comme divin époque mésopotamienne, égyptienne et hébraïque. Le droit est dicté par les divinités. Puis la 2nde période, romaine et grecque qui dégage un droit et des institutions ayant un fondement humain. Ila haute antiquité orientale : le droit s éveille 1.