Legitimite Du Roi Divin

lui-même. La Charte est octroyée par le Roi, c'est-à-dire donnée de plein gré, arbitrairement par le Roi au Peuple. Ce que montre la formule employée à la fin du préambule : "Nous avons volontairement et par le libre exercice de notre autorité royale, accordé et accordons, fait concession et octroi à nos sujets, tant pour nous que pour nos successeurs, et à toujours, de la Charte constitutionnelle qui suit..." Cette notion d'octroi tout comme la référence à la Divine Providence suffisent à montrer que

« souveraineté-puissance » traduit le pouvoir de l’Etat, lequel est un élément de pur fait. Mais on s’accorde à reconnaitre ce pouvoir de l’Etat, il paraît possible de s’interroger sur sa légitimité : d’où provient ce pouvoir ? Qu’est-ce qui justifie l’existence de pouvoir au sein d’un groupe particulier. D’où le pouvoir de l’Etat tire-t-il sa légitimité ? Si cette question renvoie une nouvelle fois l’idée de souveraineté, il ne s’agit plus de la « souveraineté-puissance », mais de la « souveraineté-légitimé ». L’idée

spirituel vient donc compléter son pouvoir temporel. A- Les origines divines du pourvoir royal. - Le roi est légitimé par le sacre : Il gouverne un peuple chrétien et est le représentant le plus proche de Dieu sur terre par le lien spirituel qu’il entretient avec la divinité. (On ne peut lui attribuer un pouvoir spirituel sans l’intervention du sacre qui noue le lien entre le roi et Dieu.) - Le roi tire donc son pouvoir du sacre conférant, par l’élection de Dieu, du pape, des

Commentaire du texte n°5 : L’exaltation du pouvoir royal par les évêques Atrium : Cour intérieure d'une maison romaine dans l'Antiquité. Clotaire II, dit le Jeune, né en mai 584, mort le 18 octobre 629, est roi de Neustrie de 584 à 613 et roi des Francs de 613 à 629, après la conquête du royaume d'Austrasie et du royaume de Bourgogne. Sa victoire de 613 sur la reine Brunehilde (Brunehaut) met fin à la longue période de guerres entre rois francs, commencée en 570, et dont deux protagonistes

limite (s'exerce sur le domaine public et non privé). Pour Jean-Jacques Rousseau, le peuple est le seul détenteur légitime de la souveraineté. La théocratie est la forme de gouvernement dans laquelle l'autorité est d'essence divine. La "Volonté divine" confère la légitimité politique à son représentant sur Terre (caste sacerdotale ou souverain régnant au nom de Dieu) qui exerce son pouvoir aussi bien dans le domaine religieux que dans le domaine temporel (ce qui concerne les choses matérielles par

stalinien (cf. Stalinisme) La justice est exercée par le parti au pouvoir. On peut donc voir qu’il y a injustice, aucune liberté de penser. Système Féodal Etymologie : du latin feudum, fief. Le système féodal est un système politique où l’autorité du roi est affaiblie ; le pouvoir est attribué à des principautés, des fiefs ou des fédérations gouvernées par des seigneurs. On retrouve ce système uniquement en Europe au Moyen âge Le pouvoir politique, religieux, judiciaire et militaire était exercé

Légalité ou légitimité? Légalité et légitimité désignent deux des sens fondamentaux de la notion de Justice, l'une renvoyant aux lois positives (c'est à dire effectives et réelles d'une société donnée) et l'autre désignant non pas la loi mais la justification de la loi. Être dans la légalité signifie donc simplement obéir aux lois existantes sans se préoccuper de leur contenu: la question se pose alors de savoir s'il suffit qu'une loi soit légale pour qu'elle soit juste. La légitimité marque les

d’Arc, réceptrice de la parole divine tend à légitimer sa mission libératrice du peuple en entretenant un rapport entre dieu et le pouvoir royal ? Et arrivera-t-elle à ses fins ? En premier lieu, nous allons voir le profil de Jeanne d’Arc, héroïne divine face à l’occupation anglaise. Etudions d’abord l’introduction de l’Angleterre en France puis étudions Jeanne d’Arc, héroïne divine toute désigné. En second lieu observons la mise en place de la mission divine de Jeanne d’Arc. Avec dans un premier

commencement de la Révolution française, le 20 juin 1789, dans la salle du jeu de Paume, à Versailles, que cinq cent soixante-dix-sept députés du tiers État firent le serment de ne pas se séparer avant la promulgation d’une Constitution, sous l’accord du roi Louis XVI. C’est ainsi que le 3 septembre 1791 que la première constitution française fit son apparition. Une constitution est une loi où s’exprime la volonté du souverain. C’est « une œuvre de la nation qui, en l’adoptant fonde à la fois l’autorité

« Le roi est dans l’heureuse impuissance de disposer de la couronne » est un principe que le Conseil de régence sous Louis XV soutient dans un arrêt de juillet 1717 et qui rappelle la loi d’indisponibilité de la Couronne. Dès le Moyen-Age, les juristes différencient les lois ordinaires des lois supérieures au roi. Ces lois sont de nature constitutionnelle et s’imposent tour à tour aux différents rois. On les appellera par la suite les lois fondamentales du royaume, et elles forment en quelque sorte