Legitimite Du Roi Divin

affaires publiques. Il y a de rigoureuses conditions (père athénien + mère fille d’1 citoyen). II. La quête de la meilleure cité A. Des origines au 6e siècle (300 ans) 6e s. : avec développement du commerce, les riches possédant un cheval perdent leur légitimité. décadence. Apparition du législateur pr fonder la nomocratie (règle écrite). B. A la fin du 6° siècle, 2 types de cité : Sparte et Athènes. 1) Démocratie par excellence : Athènes ►7e siècle DRACON droit pénal. La sanction est renvoyée à la vie

Texte 1 : Alfred Jarry, Ubu roi, 1888, Acte III, scène 3 et scène 4 Méthode pour le commentaire composé Avant de commencer le plan, rassembler des idées  : -c’est un texte de théâtre, donc il faut examiner la théâtralité du texte : quels éléments de spectaculaires, quelles actions  sur scène et les apprécier : peu/beaucoup, nature : conflit reportés dans le texte seulement ou didascalies, éléments de décor, déplacements, postures, gestes, mimiques suggérés, voix, bande son éventuellement. -c’est

paternelle => donne validité avec une restriction « mais » à l’age des enfants & la capacité de se conduire de manière autonome. - Il développe deux valeurs différentes : l’autorité par la violence & l’autorité consentie (donne l’exemple anglais : le roi est aussi le chef de la religion, il tient son pouvoir). - Structure du texte : 4 paragraphes avec alternance de phrases longues & courtes qui viennent réaffirmer la phrase longue « c’est la loi du plus fort » => pas de conclusion. - Rythme

autre frère Étéocle. Antigone a donc pris la décision de se soumettre aux lois divines, qui obligent que l’on rende hommage a un être humain, et plus précisément a un membre familiale. La scène qui nous intéresse se compose de la résistante du pouvoir, Antigone, et le pouvoir lui-même, Créon. Assumant ses faits et gestes, Antigone réclame la légitimité de son devoir en séparant la loi humaine éphémère établie par le roi, et la loi des dieux qui a voulu rendre hommage a sont frère en l’enterrant. Ainsi

la société et des libertés individuelles. La remise en cause de l'absolutisme et l'émergence d'idées nouvelles Les révolutions anglaises du XVII° siècle et la mise en place d'une monarchie parlementaire A l'époque où en France Louis XIV devient roi et inaugure à Versailles un asservissement de la noblesse dans le but de garder seul le pouvoir, se produisent en Angleterre deux révolutions de grande importance, mais qui resteront les seules dans l'histoire de ce pays. Pourquoi donc ces deux pays

du peuple). De plus, la contre-réforme se voie aussi dans le style des nouvelles église, qui est baroque. 6. Question de la légitimité au XVII siècle: À cette époque, on parle de légitimité du droit divin. Ce qui signifie qu’on reconnait que le roi a le pouvoir absolu de droit divin. Par exemple en France, on parle de monarchie absolue car le roi Louis XIV possède un pouvoir absolu. 7. Angleterre=monarchie constitutionnelle: Une monarchie constitutionnelle

ministres. La charte de 1814 affirme la souveraineté monarchique de droit divin, le suffrage est très censitaire, le Roi possède un droit de veto sans limite, il a le monopole de l’initiative des lois, et un droit de dissolution. La charte de 1830 quand a elle donne plus de pouvoir aux assemblées et réduit ceux du roi, (plus de monopole d’initiative des lois). Ainsi le gouvernement doit a la fois obtenir la confiance du roi et de la chambre.  La Charte de 1830 développe les germes de parlementarisme

l'absolutisme royal et Les Institutions de la Révolution "La souveraineté est par nature non plus divisible que le point en géométrie", ainsi selon Cardin Le Bret, le pouvoir est un bloc. Le Roi ne pourrait donc déléguer des fonctions que de façon partielle et temporaire. Il en ressort que l'absolutisme délie le Roi des lois (du latin"absolvere" signifiant détaché), que le pouvoir ne peut être fractionné. L’absolutisme est caractéristique d’un mode de pouvoir utilisé par la plupart des monarques en France

traité fut ratifié le même jour par l’empereur d’Autriche Francois Ier et le roi de Prusse Fréderic-Guillaume III. Ce système, reposant sur la solidarité entre les monarchies chrétiennes d’Europe occidentale, a pour vocation de refondre l’Europe sur un nouvel ordre politique, afin de garantir les acquis de la lutte contre Napoléon. Pour cela, l’alliance s’appuie sur deux principes : l’un moral et juridique (la légitimité), l’autre purement pratique (l’équilibre européen). Le principal enjeu

l’embarras parisien. La banalisation du roi Dans ce 6ème paragraphe, Montesquieu tourne sa critique vers le roi. - Affirmation : « Le roi de France est le plus puissant prince de l’Europe » à « prince », du latin « princeps » signifie « premier citoyen » et à pour but de banaliser le titre divin du monarque. - « Il n’a pas de mines d’or [...] mais il a plus de richesse » à Négation permettant d’articuler une comparaison entre le roi d’Espagne qui tire ses richesses de ses ressources