Legitimite Du Roi Divin

des révolutionnaires français à la chute de l’Ancien Régime. Cette notion pose d’emblée un problème avec le concept de monarchie, car elle remet en cause la hiérarchie imposée par l’ordre religieux dans la société française et la souveraineté « divine » du roi. La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen française est donc perçue – peut être à juste titre – par les monarchies européennes comme une menace directe pour leur système politique ancestral qu’est la monarchie. Dès lors, les monarques

loi divine. Ils doivent donc favoriser le bien et combattre le mal, ils doivent assurer la paix, développer la justice ou encore défendre les préceptes chrétiens de l’ancien et du nouveau testament. Cette conception a une double conséquence. Le pouvoir a une fonction principale répressive, les autorités publiques doivent réprimer les transgressions à la loi divine. On l’appelle la doctrine d’idéologie du glaive. Les autorités publiques perdent toute légitimité si elles violent la loi divine. Selon

et administratifs, le politique décide et l’administration applique. On voit donc une conception d’état moderne qui s’est crée de façon progressive (selon WEBER) SECTION1 : L’EFFONDREMENT DU POUVOIR PUBLIQUE PARAGRAPHE 1 : POUVOIR, AUTORITE, LEGITIMITE Le pouvoir politique garantit la survit du groupe en veillant à ce que les oppositions, nos intérêts très différents ne provoque des luttes, guerre civil au sein du groupe. Le pouvoir politique va donc être nécessairement amener à poser des règles

considérer comme des pouvoirs, « puissances » (Montesquieu au 18ème siècle). Contexte de la doctrine de la monarchie absolue. Le pouvoir est ici considérer comme un tout indivisible et sacré incarné par un monarque. Tout l’Etat s’incarne en la personne du roi à cette époque. Les hommes des lumières se battaient contre l’absolutisme, « le despotisme ». Les philosophes ont élaboré ne théorie pour diviser le pouvoir afin de résonner non plus sur LE pouvoir mais sur DES pouvoirs distincts. MONTESQUIEU dans l’esprit

gouvernement, qui aident le Roi) eux aussi ne paient pas d'impôts et c'est donc un ordre privilégié. La noblesse monopolise les fonctions politiques. - Le tiers-etat, ceux qui travaillent et qui paient des impôts. Le Tiers-Etat participe peu ou pas à la vie politique. On peut donc dire que la société d'Ancien Régime est inégalitaire en droit. Il n'y a pas de constitution; Une constitution règle l'utilité des institutions et leurs rapports entre elles. Le Roi monopolise et concentre les

convertit au christianisme Arien. Mais les alamans non convertis restent une menace pour la religion chrétienne et arienne . Le texte de Grégoire sert la mise en valeur du pouvoir royale en marquant tant le caractère divin de la victoire de Clovis que l’union des francs derrière leur roi jusque dans son changement de foi par le récit mythique du baptême il permet d’affirmer la puissance et la grandeur du fondateur de la royauté franque chrétienne et avec lui de ses successeurs. · Clovis ambassadeur

Intro au droit public Pouvoir (1ere partie), Etat (2eme), Constitution (3eme). – Pouvoir = recherche de la définition et des limites de ce pouvoir. Question de la légitimité et de l'encadrement d'un pouvoir. – Etat = définition de l'Etat (population, territoire, pouvoir organisé) Souverainté. Puis, différentes formes d'Etats. Etat unitaire → modèle français. Décentralisation = donner un pouvoir aux collectivités territoriales. Régionalisme = Italie, Espagne, s'identifient culturellement

partout le pouvoir du Roi se pense en terme de droit divin et où « toute autorité vient de Dieu », fonder la légitimité du pouvoir non plus sur des principes théologiques mais sur une pure convention est proprement révolutionnaire. Si Hobbes est encore aujourd'hui considéré comme le fondateur de l'État moderne, c'est bien parce qu'il a pu penser l'État comme la production des hommes, qui se donnent à eux-mêmes leurs propres lois et institutions indépendamment de toute intervention divine. Mais si le Léviathan a

codification justifiée par la tradition monarchique. A/ L'harmonisation des coutumes par un roi qui en est traditionnellement le gardien. 1 – La distinction du droit romain et du droit français. 2 – Une opposition spécifique en matière de B/ L'amélioration de la justice par un roi qui en est traditionnellement la source. 1 – un roi respectueux sur la délégation des droits au parlement 2 – Un roi respectueux sur ses sujets sur la limitation de jurisprudence. II – Comment ? : Une ordonnance

Marina Valensise Le sacre du roi : stratégie symbolique et doctrine politique de la monarchie française In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 41e année, N. 3, 1986. pp. 543-577. Abstract The Royal Coronation: the French Monarchy's Symbolic Strategy and Political Doctrine. M. Valensise. The unction and crowning ceremony—considered as a synonym of royalty and an ahistorical mystery of royalty's symbolic strenght—nonetheless has a history. Far from being a gesture which was always identical