Legitimite Du Roi Divin

QUELLE PLACE POUR LE MYTHE EN POLITIQUE ? INTRODUCTION Le mythe est un récit imaginaire, d’origine populaire ou littéraire, qui met en scène des personnages surhumains ou divins dont les évènements fabuleux ou légendaires peuvent retracer l’histoire d’une communauté, symboliser des aspects de la condition humaine ou encore traduire les croyances, les aspirations ou les angoisses de la collectivité pour laquelle ce mythe a un sens. Concrètement il s’agit donc d’un récit qui se veut explicatif

lequel le chef d’état (roi ou empereur) est désigné par hérédité. En France, la stabilité de la dynastie régnante des capétiens durait depuis 800 ans sachant que le fondateur (Hugues CAPET) avait régné à partir de 987. La monarchie constitua le monde constant de gouvernement de la France jusqu’en 1792. Cette monarchie est dite absolue de droit divin au caractère également sacré et paternel. 1. La monarchie absolue de droits divins La monarchie absolue de droits divins ne doit pas être confondue

: un système répressif - Sainte-Alliance : Traité signé en 1815 par l’Autriche, la Russie, la Prusse, et par la France en 1818. Il affirme la légitimité divine du pouvoir des rois et organise la répression des contestations. - Pour stabiliser cet ordre, les principales puissances signent le traité de la Sainte-Alliance. Ils y affirment l’origine divine du pouvoir des rois et l’obligation faite aux peuples d’obéir à leur pouvoir absolu. Les monarques coordonnent leurs interventions militaires et

sentir, ligne de demarquation droit privé - droit public. Pouvoir normatif spontané du droit. Si la coutume configure le droit privé c'est le cas aussi en droit public. Explication de l'intervention du droit. Role de l'Etat en matière juridique et legitimité des autorités normatives. Le législateur se méfie auj du droit spontanée et du droit coutumier, tout ce qui n'est pas la loi n'a pas de volonté prescriptible. Définition de la coutume : droit non/pré étatique qui prouve son origine dans la volonté

arbitrer par rapport aux normes constitutionnelles un debat politique. "Vous avez juridiquement tort parce que vous etes politiquement minoritaire" C'est donc l'homme politique le biais par lequel s'exprime le peuple. Le judiciaire n'a pas de legitimite. Le probleme dans la democratie est qu'on a la fois le fond et les procedures. La loi seule peut porter atteinte au droit de propriete, le parlement peut seul decider des impots. Les americains refusaient de payer la taxe sur le the. Le parlement

pleine croissance: besoins de nouveaux ingénieurs, cadres, techniciens,...autrement dit de diplômes qualifiés. Cet extrait du livre traite de la reproduction des inégales chances de réussites, en fonction du milieu d'appartenance social, basé sur la légitimité, non-objective, de l'ordre social établi afin de conserver et perpétuer ce même ordre qui est la domination des classes supérieures sur les autres. Les auteurs, pour cette démonstration, s'appuient sur un concept central, le concept de l'habitus

celle-ci dans l'État monarchique. On la considère comme une institution fondamentale, un pilier monarchique. En effet l'Église et le Politique ne font qu'un. La monarchie a ce fondement religieux car le roi est considéré comme l'élu de Dieux sur Terre. C'est un roi de « droit divin ». L'église et le roi sont alliés, il existe un soutiens entre eux. La religion catholique est la religion d'État donc seul ce culte est autorisé. En France avant 1789, il n'y a pas de liberté des cultes : interdictions de

Ἀντιγόνη / Antigónê) est la fille d'Œdipe, roi de Thèbes, et de la reine Jocaste. Elle est ainsi sœur d'Étéocle, de Polynice et d'Ismène.Créon est son oncle et le père de son fiancé (Hémon). Mythe [modifier] Polynice qui est venu avec les armées d'Argos reprendre le trône de Thèbes à son frère Étéocle qui refusait l'alternance prévue, s'entretue avec son frère (voir guerre des sept chefs). Il a été déclaré « traître à la patrie » par le nouveau roi, leur oncle Créon. Celui-ci interdit sous peine

l'ancien régime siècle de Louis14 au siècle des lumières : chapitre 1er : puissance et stabilité On parle plutôt de puissance monarchique que du pouvoir royal, incarné par le monarque celui-ci aidé par une administration centralisée. C'est un roi qui règne sur des sujets parfaitement encadrés dans des structures juridiques qui semblent parfaitement immuable. Caractère de stabilité, société enserrée dans des liens juridiques. SECTION PREMIERE. Une société figée : le carcan des privilèges

consacre une Histoire de la Révolution sur une période (1770-1880) large. Choix d’un découpage politique = cohérence Avant 1789 : Monarchie Absolue de Droit divin Juin 1789 : Le Tiers-Etat se proclame Assemblée Nationale Fin de la Révolution : Novembre 1799 : Coup d’Etat de Napoléon (retour d’un absolutisme mais militaire) = légitimité vient des armes et de la victoire C’est une décennie riche en évènement, en mutation, plusieurs Constitutions, plusieurs régimes politiques, crises économiques