Léopold Sédar Senghor

des cultures africaines ne va pas tarder à être assumée et reprise en charge par les intellectuels noirs rassemblés à Paris. Ainsi naît le mouvement de la Négritude, premier mouvement littéraire africain qui, autour d’Aimé Césaire, de Léopold Sedar Senghor et de Léon Gontran Damas, regroupe des hommes décidés à relever le défi européen et à faire la preuve de la richesse et de la diversité des civilisations noires. Nous allons étudier, tout au long de notre travail, un genre littéraire

C’est en effet en Afrique que la francophonie - terme employé pour la première fois par le Français Onésime Reclus pour désigner les espaces géographiques où la langue française était parlée » Sous l’impulsion de trois chefs d’État africains, Léopold Sédar Senghor du Sénégal, Habib Bourguiba de Tunisie et Hamani Diori du Niger, mais aussi du Prince Norodom Sihanouk du Cambodge, les représentants de 21 États et gouvernements ont signé à Niamey, le 20 mars1970, la convention portant création de l’Agence

Il obtint une bourse et, en 1932, partit à Paris, découvrit la capitale et la liberté. Au lycée Louis-le-Grand, en hypokhagne, il rencontra Georges Pompidou mais surtout le Sénégalais Léopold Sédar Senghor duquel il resta très proche pendant plusieurs années, entrant avec lui à l'École normale supérieure. Senghor lui fit connaître les contes et les légendes africains, ‘‘L’histoire de la civilisation africaine’’ de l’ethnologue allemand Leo Frobenius. Ce fut pour lui la révélation d’un monde dont

de la Presse Mr Alioune Tall, Secrétaire d’Etat à la Présidence du Conseil, chargé de la Jeunesse et des Sports Mr Obèye Diop, Secrétaire d’Etat à l’Enseignement Technique et à la Formation Professionnelle 1960 : indépendance du Sénégal Léopold Sédar Senghor, 1er Président de la république du Sénégal Les ministres de 1960 à 1980 Le gouvernement du 07 Septembre 1960 Mr Doudou Thiam, Ministre des Affaires Etrangères Mr Gabriel d’Arboussier, Ministre de la Justice Mr Valdiodio Ndiaye, Ministre de

économiques et culturels d'un futur État fédéral en Afrique noire[13]. » Selon Doué Gnonsoa, Diop sera l'un des principaux instigateurs de la démocratisation du débat politique au Sénégal, où il animera l'opposition institutionnelle au régime de Léopold Sédar Senghor, à travers la création de partis politiques (le FNS en 1961, le RND en 1976), d'un journal d'opposition (Siggi, renommé par la suite Taxaw) et d'un syndicat de paysans. Sa confrontation, au Sénégal, avec le chantre de la négritude serait l'un

supérieur de culture. L’un d’eux l’incita à continuer ses études en France. Il obtint une bourse et, en 1932, partit à Paris. Au lycée Louis-le-Grand, en hypokhagne, il rencontra le Sénégalais Léopold Sédar Senghor duquel il resta très proche pendant plusieurs années, entrant avec lui à l'École normale supérieure. Senghor lui fit connaître les contes et les légendes africains, ‘L’histoire de la civilisation africaine’’ de l’ethnologue allemand Leo Frobenius. Ce fut pour lui la révélation d’un monde dont

économiques et culturels d'un futur État fédéral en Afrique noire[12]. » Selon Doué Gnonsoa, Diop sera l'un des principaux instigateurs de la démocratisation du débat politique au Sénégal, où il animera l'opposition institutionnelle au régime de Léopold Sédar Senghor, à travers la création de partis politiques (le FNS en 1961, le RND en 1976), d'un journal d'opposition (Siggi, renommé par la suite Taxaw) et d'un syndicat de paysans. Sa confrontation, au Sénégal, avec le chantre de la négritude serait l'un

gouverneur de Thiès est aussi, à trente ans, l’ancien étudiant du Quartier Latin, l’économiste aux idées claires, l’ami de l’I. R. A. A. M. de l’abbé Pierre et de l’équipe parisienne de la revue Esprit. Il pourrait dire, avec son président, Léopold Sédar Senghor 2 : « Nous sommes des métis culturels. Si nous sentons en nègres, nous nous exprimons en français, parce que le français est une langue à vocation universelle. » Mais il sait bien qu’il n’est pas toujours facile de choisir, et que la «

contre la clameur d’un jour, Ma négritude n’est ni une tour ni une cathédrale Elle plonge dans la chair rouge du sol Elle plonge dans la chair ardente du ciel Elle troue l’accablement opaque de sa droite patience. »2 Au demeurant, Léopold Sédar Senghor affirme : «La Négritude, c’est l’ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu’elles s’expriment dans la vie, les institutions et les oeuvres des Noirs. »3 Il apparaît donc clairement que les Noirs ont une spécificité

notre fraternité, nées d’une approche analogue des affaires du monde à l’aide d’un même instrument, la langue française. » ; cette définition de monsieur Abdou Diouf, actuel secrétaire général de l’O.I.F, est une variante de celle que proposait Léopold Senghor dans son grand article « le français, langue de culture » paru dans le numéro de novembre 1962 de la revue Esprit : « la Francophonie c’est cet Humanisme intégral, qui se tisse autour de la terre : cette symbiose des « énergies dormantes » de