Léopold Sédar Senghor

Lettres et plus tard l'Institut d'Ethnologie de Paris. Témoin de discrimination raciale en métropole, Damas est sidéré devant ce qui se passe ailleurs aussi, sur le front fasciste européen et dans le pays de l'Oncle Tom. Plus qu'Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor (avec qui Damas forme le trio fondateur de la Négritude), Damas suivra de près le problème racial en Amérique : les lois, les lynchages et les émeutes, la lutte pour les droits civiques de la NAACP (Association nationale pour la promotion des

le transformer en multipartisme intégral (1981).  Le 31 décembre 1980, dans une cérémonie restée mémorable, le Président Léopold Sédar Senghor (qui détenait les rênes du pays depuis son accession à l'indépendance en 1960) annonçait qu’il mettait fin à ses fonctions de chef d’Etat pour passer le témoin à son dauphin d’alors Abdou Diouf. Tels furent les mots du Président Senghor le mercredi 31 décembre 1980 lors de la cérémonie qui a eu lieu dans une petite salle du Palais de la République et pendant

également dramaturge: 'Le Respect des morts' [1974] et 'De la Chaire au Trône' [1975] (Paris: Hatier, 1980). Romancier, il a publié notamment Le Pouvoir des Blakoros (Abidjan : Nouvelles éditions africaines, 1980-1982), Prix de La Fondation Léopold sedar Senghor, et Les Frasques d'Ebinto [1975] (Paris : Hatier, 1980). Son dernier roman, Les Coupeurs de têtes (Saint-Maur [France] : Sepia-Ceda, 1997) a obtenu le Grand Prix Littéraire de la Côte d'Ivoire en 2000. Résumé de l’œuvre Les frasques

d’émancipation s’accélère en Afrique Noire. Il se fait dans l’ensemble, dans la non violence. Les mouvements nationalistes ont choisi la décolonisation passive. C’est le cas au Sénégal sous la conduite de grandes figures comme Lamine Guèye, Léopold S. Senghor, Mamadou Dia…  Développement 1. La loi – cadre ou l’autonomie (1956-1957) A partir de 1956, le processus de décolonisation s’accélère. En plus des facteurs politiques internes comme le grand succès aux élections législatives de 1956 des partis

dans le festival et participe à son envol. Jusqu'à sa mort il participera au Fespaco, tout en refusant de participer à la compétition, pour laisser émerger d'autres cinéastes. En 1979, son film Ceddo est interdit au Sénégal par le président Léopold Sédar Senghor qui justifie cette censure par une « faute » d'orthographe : le terme ceddo ne s'écrirait (selon lui) qu'avec un seul « d ». Le pouvoir sénégalais ayant en fait à cœur de ne pas froisser les autorités religieuses, notamment musulmanes. Sembène

mondiale, qu’a été rédigée la Déclaration universelle des droits de l’Homme. C’est en français que s’exprimaient les combattants africains pour l’indépendance, ceux qui refusaient la souffrance des peuples asservis. « La langue française, disait Léopold SEDAR SENGHOR, ce merveilleux outil trouvé dans les décombres du régime colonial ». Voilà le sens de l’identité francophone. J’exprime ma gratitude à l’égard de notre Secrétaire général, Abdou DIOUF, qui a su, à la fois, préserver l’unité de la communauté

noir en MARTINIQUE et sa grand-mère (contrairement à beaucoup de femmes de sa génération) savait lire et écrire. Après un parcours scolaire brillant, il obtient en 1938 une licence es lettres. (Durant cette période il rencontre son ami Léopold Sédar Senghor en 1931 qui lui fait découvrir une part refoulée de son identité, sa composante africaine. En 1934, il fondera avec lui le journal « l’étudiant noir » dans lequel apparaitra pour la première fois le terme de négritude). Marié en 1937, il reviendra

années 50, le poète martiniquais commet une œuvre pamphlétaire. Littéraire : Dans les années 1930, alors qu’avec la colonisation pèse encore le poids des préjugés raciaux, quelques étudiants noirs à noirs Paris, parmi lesquels Aimé CESAIRE, Léopold SEDAR SENGHOR et Léon-Gontran DAMAS, créent une revue : L’Etudiant noir. Le mouvement s’inspire de la Négro-Renaissance et cherche, selon les mots de Damas, à «rattacher les Noirs à leur histoire, leurs traditions et leurs langues ». La négritude

des souffrances intimes et de celle des engagements politiques les plus stricts. Aussi la négritude est un courant littéraire et politique, créé durant l'entre-deux-guerres, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon-Gontran Damas, Guy Tirolien, Birago Diop et René Depestre notamment. Lié à l'anticolonialisme, ce mouvement influença par la suite nombre de personnes proches du nationalisme noir, s'étendant bien au-delà de l'espace francophone. b)

quête identitaire dans son oeuvre poétique 5 http://humanites-creoles.site.voila.fr majeure, le Cahier d'un retour au pays natal publié en 1939. Actif dans les milieux intellectuels de Paris durant les années trente (il fréquente notamment Léopold Sédar Senghor, cotoie Jean-Paul Sartre, ou encore Pablo Picasso), il s'engage en politique dans les rangs du Parti Communiste français qu'il quitte en 1956 pour fonder deux ans plus tard le Parti Progressiste Martiniquais (PPM). Acteur majeur de la départementalisation