Les Aires Religieuses

(chrétienté occidentale, Empire byzantin, Islam), mais les contacts qui se nouent, de façon pacifique ou violente, entre ces trois aires de civilisation. Il est toutefois nécessaire de définir chacune d'entre elles avant de montrer les influences réciproques. Je proposerai comme thème unificateur l'expansion des Occidentaux, sous ses trois aspects : expansion politique et religieuse, expansion économique, expansion culturelle. Pour l'Occident, faire une carte de la Méditerranée pousserait à considérer

anti-crise (l’inspiration keynésienne et libérale) Géographie : I. Les grandes civilisations de l’espace mondial : 1) les bassins de civilisation : les aires culturelles: (civilisations occidentale, asiatique, musulmane, orthodoxe, africaine) 2) Partition et zones d’influences linguistiques et religieuses dans le monde. La mobilité des Hommes dans le monde 3) les migrations internationales : migrants, émigrants, réfugiés, asile politique 4)

Max Weber (1864-1920) Juriste de formation, le grand sociologue allemand est le premier à analyser la dimension culturelle du capitalisme : dans ses travaux, il analyse notamment l’influence de l’éthique religieuse sur le comportement économique, étudiant de nombreuses religions et aires géoculturelles. En 1901, dans L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, il rappelle que le protestantisme valorise le travail et la réussite professionnelle de l’individu : ainsi pour Weber, le rôle de

(communisme, nazisme, régime de Pol Pot, etc.), ou simplement moral comme les « intégrismes » qui en montrent le processus en train de se constituer comme prise de pouvoir sur la personne. Le discours du fanatique masque sous des allégations morales, religieuses ou politiques, la simple validation de son propre comportement. C’est celui-ci qu’il convient de juger à ses manifestations en fonction de valeurs reconnues, universelles telles que le droit d’opinion, d’expression, de culte, etc. Caractéristiques :

propres croyances attise les esprits. Le désir de convertir doit ceder le pas à la tolérance ceux ci à toutes échelles. Cependant le roi Louis XIV n'est pas d'accord avec cela, il soutient alors une conception théologique qui fait que l'intolérance religieuse fait preuve de charité chrétienne. Religions d'autre pays. La communauté juives qu'on trouve en Europe au XVIII ème siècle regroupe plusieurs situation. Il y a quelques familles riches berlinoises qui sont instruites cette communauté

D’ENSEMBLE DOC. L’ESPACE MED., ESPACE DE FRACTURE OU ZONE DE CONTACT NORD/SUD ? Première partie : Analyse de l’ensemble documentaire 1. La Méditerranée est le lieu d’une « rencontre de civilisations » c’est-à-dire qu’elle met en contact des aires linguistiques, religieuses et culturelles. Sur la rive Nord de la Méditerranée, les langues sont d’origine indo-européenne (comme les langues romanes dérivées du latin comme l’italien, le français ou le roumain, ou bien slaves tels le slovène ou le serbo-croate)

Géographie et démographie de l’Islam de France B – La pratique religieuse parmi les personnes issues d’une famille d’origine musulmane C – Focus sur les femmes musulmanes p. 6 p. 16 p. 3 Ifop - L'Islam en France en 2009 - Août 2009 1 Note méthodologique Les données présentées ci-après sont extraites : d'un cumul réalisé à partir des enquêtes actuelles et récurrentes de l’Ifop dans lesquelles la question de la « proximité religieuse » est posée. Ces données ont été cumulées sur la période 2005-2009

Catherine Schmittbiel, sur les nouveaux programmes de 6e, expose une manière de concevoir la mise en œuvre d’une partie du programme de géographie, « Habiter la ville » et propose une démarche reposant sur une étude de cas comparant deux villes de deux aires de civilisation différentes.   1)      Qu’est-ce que « Habiter » ?   Tout d’abord, Catherine Schmittbiel propose une définition du concept central des nouveaux programmes de géographie de 6e « Habiter ». Partant d’un paysage strasbourgeois

Arabes sont des nomades, « purs » au sud, « arabisés » au nord. Dans ce contexte, l’Islam se présente comme une révolution. Ni sociale, ni religieuse, elle est intellectuelle, philosophique et politique. L’ensemble des principes d’une culture nouvelle s’est formé en vingt ans. Cette pulsion religieuse est « scandaleuse » dans la mesure où elle débute hors des aires déjà monothéistes. La culture sémitique d’expression grecque trouve dans l’Islam son originalité. L’Arabie centrale connaît alors une tension

à apprendre Doc 3 : La gravure met en scène une mission catholique en Nouvelle-Calédonie, devenue française en 1853. L’exotisme de la scène est mis en valeur par le paysage : des palmiers, des cocotiers et de lointaines montagnes. Autour d’une religieuse blanche reconnaissable à sa robe noire et à sa coiffe et d’un prêtre en soutane et surplis blanc, un groupe de Kanaks pose devant une église, identifiable à sa croix. Les Kanaks sont les indigènes de Nouvelle-Calédonie. Cette composition paisible