Les Aires Religieuses

pays, avec rang de 2ème langue officielle dans certains Etats du Sud et de l’Ouest. • l'arabe (200 millions) a un double statut de langue véhiculaire dans les pays arabes (arabe dialectal distinct entre le Maghreb et le Machrek) et de langue religieuse utilisée dans l'ensemble des pays musulmans ( arabe littéraire). Son aire d'extension en tant que langue parlée ne se confond donc pas avec celle de l'islam. • quant au français, il n'arrive qu'à la 10ème place mondiale, mais le nombre de francophones

des problématiques qui pèsent sur la mondialisation, de même que des inégalités de développement, interdépendances et déséquilibres qui en découlent à l'échelle planétaire. Les centres d'impulsion et les inégalités de développement Trois grandes aires de puissance dominent le monde et concentrent les pouvoirs de commandement. Au cœur du système-monde, elles favorisent la croissance de certaines régions avec qui elles ont développé des relations. D'autres au contraire sont marginalisées, ce qui accentue

d'aires de civilisations doit être observée avec une distance critique. Par exemple, S. Huntington Le Choc des Civilisations, divise le monde en 9 grandes aires de civilisation sur des bases religieuses et ethniques. Il évoque le risque de conflits entre civilisations. Mais il ignore totalement les fractures internes à chacune des ces aires. > Importance de changer d'échelle III) Diversité culturelle et enjeux environnementaux B) Les enjeux géo-environnementaux P 238 - 239 III) Diversité

gouvernement à redessiner la carte des Etats sur la base des aires linguistiques. En 1949, c’est l’achèvement d’une Constitution de type fédéral qui fait de l’Inde la plus grande démocratie parlementaire du monde. La république indienne est proclamée le 26 Janvier 1950. Mais les grands problèmes à résoudre restent alors la lutte contre le sous-développement et le maintien de l’unité d’un pays immense, dont la cohérence religieuse et sociale recouvre d’innombrables différences de races, de

mondialisation est souvent perçue sous l’angle trop simpliste de la domination de la Triade et du fossé Nord/Sud. Or, ces deux notions sont aujourd'hui contestables. La Triade ne correspond plus à la réalité. Il est plus pertinent d'utiliser les pôles ou aires de puissances qui englobent des espaces plus grands. Ainsi l'aire de l'Asie du Sud-est et de l'Est réunit le Japon, la Chine et Hong-Kong, Taiwan, Corée du Sud, Singapour. La ligne de fracture ne divise plus des blocs homogènes. Les inégalités de développement

lieux » Chapitre 5 : Niveaux majeurs et grandes aires Adéquations et inadéquations Le niveau local Etats et régions, anciens et nouveaux acteurs Aires d’influences L’hégémonie américaine Des ensembles régionaux Chapitre 6 : Les acteurs dans les champs de la mondialisation Le champ de l’international La diversité des Etats L’Etat débordé Territoires de cantonnement et aires de réseaux Le champ transnational

l'espace et dans le temps :L'action se passe dans plusieurs lieux dispersés à travers le monde et que les personnages vont traverser, tel que : Vestphalie, Valdber-ghoff-trarbh-dikdorf, la Hollande, le port de Lisbonne, Badajos, Avanéca, Cadix, Buenos aires, le Paraguay, l'Eldorado (monde imaginaire), Surinam, Bordeaux, St Marceau, St Honoré, Dieppe, Portsmouth, Venise, Constantinople... . L'action commence vraiment lorsque Candide embrasse Cunégonde, il est alors mis hors de portée de celle-ci. Candide

grilles de lecture dans l’ordre qui convient le mieux à son projet pédagogique. Ces analyses permettent de remobiliser un vocabulaire géographique connu des élèves : développement, développement durable, puissance, réseaux, mondialisation, Nord/Sud, aires de civilisation … Mais elles sont aussi l’occasion de discuter certains de ces termes à la lumière d’évolutions récentes. Par exemple, l’opposition Nord/Sud est partiellement remise en cause par le développement d’une partie des « Suds ». De même

Bulgares le gracie. 3- Le village abare, le village bulgare, la Hollande L’anabaptiste Jacques Voltaire se moque de l’absurdité de la guerre qu’il qualifie au moyen d’un oxymore, « boucherie héroïque ». Il se moque aussi de l’intolérance religieuse : un chrétien laisse un homme mourir de faim parce qu’il n’est pas protestant.  Pendant la bataille contre les Abare, Candide se cache, puis s’enfuit vers la Hollande. Comme il n’a plus rien il mendie, mais il est re jeté par les protestants

mendie, mais il est rejeté par les protestants. Enfin un anabaptiste, Jacques, le recueille et le nourrit. Voltaire se moque de l’absurdité de la guerre qu’il qualifie au moyen d’un oxymore, « boucherie héroïque ». Il se moque aussi de l’intolérance religieuse : un chrétien laisse un homme mourir de faim parce qu’il n’est pas protestant. 4 hautLa Hollande, Sur un bateau pour le Portugal Pangloss, l’anabaptiste Jacques  Candide rencontre Pangloss, devenu un mendiant affreux, qui lui raconte comment