Les Aires Religieuses

occidentales raffinées. (chap. 16). En effet, depuis le 16ème siècle, la découverte des civilisations européennes ou asiatiques montrant que la civilisation européenne n’était ni la seule possible, ni forcément la plus estimable. La critique religieuse, sociale et politique Les découvertes scientifiques, les réflexions sur la relativité des coutumes et des croyances, la comparaison des régimes politiques aboutissent à remettre en cause l’ordre religieux, social et politique de l’Ancien Régime

L’Argentine L’Argentine est un pays d’Amérique du sud qui se situe dans la zone la plus australe du continent. Buenos Aires est sa capitale, la langue nationale est l’espagnol et la monnaie officielle est le Peso argentin. La religion dominante est le catholicisme et parmi tous les pays d’Amérique du sud, il est celui où la culture européenne est la plus affirmée C’est aussi la troisième plus grande puissance après le Brésil et le Mexique. De nombreuses hypothèses suggèrent que les premières

divise la cité en deux parties, la haute et la basse ville, séparant les agricoles (formées par un ensemble de terrasses) de la zone urbaine où on suppose vivaient les habitants mais surtout où se déroulaient les principales activités civiles et religieuses. Cette zone urbaine comprenait le quartier sacré, le quartier populaire et le quartier des nobles. Lago de Coatepeque : Pour moi, si j’aurai à choisir, je proposerai le Lac de Coatepeque comme patrimoine mondial. Le lac de Coatepeque est un lac

Les moyens de diffusion de l’occidentalisation Le monde est divisé en plusieurs aires de civilisation, c’est à dire en plusieurs espaces sur lesquels s’étendent des civilisations. Les civilisations sont selon l’historien Fernand Braudel, « une façon de naître, de vivre, de mourir » dans son œuvre nommé « Grammaire des Civilisations » décrivant les mentalités, les identités et les particularités spécifiques de chaque civilisation dans le monde. On pourrait définir selon lui, le terme de civilisation

les pouvoirs publics » (2006), le professeur Jean-Pierre Machelon propose un panorama confessionnel de la France contemporaine : « En un siècle [depuis la loi du 9 décembre 1905 de séparation des Églises et de l’État] s’est affirmée une diversité religieuse sans précédent. Les quatre cultes reconnus en 1905 (catholicisme, protestantismes réformé et luthérien, judaïsme)(1) côtoient aujourd’hui des religions géographiquement ou historiquement nouvelles. Ainsi l’islam, mais aussi les sagesses d’Asie,

Pangloss est pendu et Candide fessé. Un autodafé a lieu pour empêcher la terre de trembler. Cunégonde que l’on croyait morte, accompagnée de « la vieille », une femme, religieuse et gentille, retrouve Candide. Candide tue les deux amants de Cunégonde et s’enfuient tous les deux pour Cadix. Ils s’embarquent par la suite pour Buenos Aires où le gouverneur s’éprend de Cunégonde. Candide tue alors le frère de Cunégonde au Paraguaï. Candide et Cacambo arrive à l’Eldorado et Cacambo lui sert d’interprète

Japon. Ville mondial /Ville globale : métropole puissante, qui dispose d’un nombre suffisant de fonctions rares et de haut niveau pour jouer le rôle de centres actifs de la mondialisation. Les plus complètes sont appelées « villes globales ». LES AIRES DE PUISSANCE : LES ETATS-UNIS : CHAP 2 Puissance global : Etats contrôlant de vastes territoires et occupant une position dominante dans des secteurs-clés : économique, financier, technique, scientifique, culturel, diplomatique et militaire. La

la destination principale semble être l’Ile-de-France. Les flux qui en découlent présentent des caractéristiques démographiques assez spécifiques à travers lesquelles l’impact des faits religieux apparaît déterminant. Ainsi, la représentativité religieuse au sein de ce courant migratoire ne traduit nullement la structure démographique d’ensemble d’un Etat jeune et cosmopolite, que le fait ethnolinguistique vient à complexifier davantage. En outre, les effets de constructions sociales en migration

par Cyrus II en 539 av. J.C., à une époque où apparaissent les notions de résurrection, de jugement et de royaume de Dieu, sans qu'on puisse toutefois prouver formellement ces possibles emprunts[45]. Abordée au xixe siècle, l'étude de l'évolution religieuse de l'humanité est un champ de recherches longtemps délaissé, victime d'une part de conceptions souvent « évolutionnistes » sous-tendant la démarche — présupposant un « sens » de l'histoire jalonné d'étapes précises, ou fondé sur l'idée de l'accomplissement

mondialisation culturelle Table des matières Introduction 1 I. La mondialisation favorise l’émergence d’une culture mondiale 1 1. La nourriture 1 2. La musique 2 3. Médias et loisirs 2 4. Les langues et les religions 3 II. Les aires de civilisations contribuent à la différenciation culturelle du monde 4 1. La nourriture 4 2. La musique 4 3. Médias et loisirs 5 4. Les langues et les religions 5 Conclusion 6 Bibliographie 7 Annexes * Introduction La mondialisation