Les Auteurs Ont Pri Leurs Plumes Pour Une épée

à Cambaluc (Pékin, voir carte, p. 73). Ce dernier demande à Marco Polo de rester à son service. Marco apprend le mongol et, durant dix-sept ans, il effec- tue de nombreuses missions à travers la Chine. l Revenu ensuite à Venise, Marco Polo est fait pri- sonnier en 1298 par les Génois, alors en guerre contre les Vénitiens. Dans sa prison à Gênes, il dicte à Repères lChronologie 1271-1295 : voyage et séjour de Marco Polo en Chine. 1298 : Le Livre des Merveilles, de Marco Polo. 1487 : Bartolomeu Dias

interprétation qui s'élève du sens littéral à un sens spirituel. Pour distinguer le sens anagogique des phrases hébraïques chez les prophètes, VOLTAIRE. Analectes : (a-na-lè-kt'), n. m. plur. Terme de philologie. Morceaux, fragments choisis d'un auteur ou de plusieurs auteurs. Analogon : (a-na-lo-gon), n. m. Mot grec. Chose analogue, analogie. Anamartésie : (a-na-mar-té-zie), n. f. Terme de dogmatique. Absence de péché. L'anamartésie de Jésus. Anamorphose : (a-na-mor-fô-z'), n. f. Image déformée dessinée

: la distinction entre l’École du Nord et l’École du Sud — Les trois périodes du théâtre de l’École du Nord — Première période : Kouan Han-k’ing. Wang Che-fou — Ma Tche-yuan — Po P’ouo — Deuxième période : K’iao Ki -fou — Tcheng Kouang-tsou — Les auteurs de la troisième période. LEROMAN:LoPen:LeRomandesTroisRoyaumes— AubordduLac. 5° — La dynastie des Ming : Le massacre des lettrés. ♣ ♣ ♣ ♣ LE THÉÂTRE : Che Houei — Tchou K’iuen (princ e) — Mémoires d’un lapin blanc — Siu Tchong-yeou — Kao Ming

hôtel garni, rue Saint-Hyacinthe. En portant sous son bras un buvard tout neuf, il se rendit à l’ouverture des cours. Trois cents jeunes gens, nu-tête, emplissaient un amphithéâtre où un vieillard en robe rouge dissertait d’une voix monotone ; des plumes grinçaient sur le papier. Il retrouvait dans cette salle l’odeur poussiéreuse des classes, une chaire de forme pareille, le même ennui ! Pendant quinze jours, il y re-tourna. Mais on n’était pas encore à l’article 3, qu’il avait lâché le Code civil

revint à Lisieux, et désira y fonder un établissement de librairie. Il voulut même y joindre une imprimerie pour le service de la cause libérale dont il était l'un des plus intrépides défenseurs. Il tenait surtout à publier une édition de Voltaire, son auteur favori, plus complète qu'aucune des précédentes et enrichie de notes et de commentaires. Il a donné plus tard le prospectus d'un Supplément aux diverses éditions des œuvres complètes de Voltaire, qui devait être en 4 ou 5 volumes, tirés in-4º, in-8º

clair pour les élèves et amorcer par des questions précises ; – exercer une régulation très active : faire respecter l’écoute, distribuer la parole avec équité, écarter les prises de parole « hors sujet » qui ne disqualifient pas pour autant leurs auteurs (si un élève peu « bavard » prend à ce moment la parole, même « hors sujet » il faudra alors considérer cet acte comme un signe très prometteur), valoriser les apports et reformuler si nécessaire, expliciter pour donner plus de portées quand le propos

clair pour les élèves et amorcer par des questions précises ; – exercer une régulation très active : faire respecter l’écoute, distribuer la parole avec équité, écarter les prises de parole « hors sujet » qui ne disqualifient pas pour autant leurs auteurs (si un élève peu « bavard » prend à ce moment la parole, même « hors sujet » il faudra alors considérer cet acte comme un signe très prometteur), valoriser les apports et reformuler si nécessaire, expliciter pour donner plus de portées quand le propos

pour l'honneur, mais c'était médiocre pour le bien-être. Aussi, quand l'illustre compagnon du grand Henri mourut, il laissa pour seul héritage à monsieur son fils son épée et sa devise. Grâce à ce double don et au nom sans tache qui l'accompagnait, M. de Tréville fut admis dans la maison du jeune prince, où il servit si bien de son épée et fut si fidèle à sa devise, que Louis XIII, une des bonnes lames du royaume, avait l'habitude de dire que, s'il avait un ami qui se battît, il lui donnerait conseil

Marcel GRANET — La pensée chinoise 6 soit utile ou concret. En général, nous ne connaissons que des dates, parfois contestées : au reste, elles se rapportent à des temps pour lesquels l’histoire est particulièrement vide de faits. Certains « auteurs », Tchouang tseu, par exemple, ou Lie tseu, n’ont pas même une légende. Sur les enseignements, nous ne possédons que rarement des témoignages directs. La tradition orthodoxe attribue à Confucius la rédaction d’un grand nombre d’œuvres : presque tous

grandir le sens jusqu’à les employer à désigner un état de civilisation ? « Gouvernement féodal » et « féodalité » figurent, avec cette acception, dans les Lettres Historiques sur les Parlemens, qui parurent en 1727, cinq ans après la mort de leur auteur, le comte de Boulainvilliers (1). L’exemple est le plus ancien qu’une enquête assez poussée m’ait permis de découvrir. Peut -être un autre chercheur sera-t-il, un jour, plus heureux. Ce curieux homme de Boulainvilliers, pourtant, à la fois ami de