Les Cercles Sociaux Simmel

caractériser les sciences anthroposociales : la nature de leur domaine d’investigat° et la nature de leur projet de connaissance. Le débat sur la nature de la science écoq s’inscrit ds une controverse + générale portant sur la nature des phénomènes sociaux. A propos de la science écoq : 2 visions s’opposent, celle des marginalistes autour de K. Menger (les économistes marginalistes analysent les comportements écoq à l’aide d’un raisonnement de type abstrait et déductif fondé sur la not° d’utilité marginale

selon le milieu social. A composition et revenus égaux, les foyers donnent la priorité à l’alimentation alors que les ménages d’employés dépensent relativement plus pour le logement. Pour lui, les familles ouvrières ont une gestion du budget marquée par la recherche d’une satisfaction individualiste, l’altruisme familial pourrait si les ménages ouvriers constituaient une classe sociale plus intégrée. Chez Halbwachs, la hiérachie sociale est vue comme un empilement de couches sociales. En haut de la

Comment se construisent et évoluent les liens sociaux ? 1 Comment se construisent et évoluent les liens sociaux ? Objectifs d’apprentissage • Comprendre et pouvoir illustrer la diversité des liens qui relient les individus au sein de différents groupes sociaux (familles, groupes de pairs, univers professionnel, associations, réseaux). • Connaître les critères de construction des Professions et Catégories Socioprofessionnelles (PCS). • Comprendre et savoir illustrer le processus d’individualisation

membres ne peuvent pas ou ne veulent pas les respecter. La déviance, par opposition à la conformité, est une transgression d'une norme juridique ou sociale. Aussi les déviants forment-ils une catégorie fort hétérogène regroupant, selon les lieux et les époques, des individus sanctionnés pour la transgression d'une norme juridique (les délinquants) et/ou sociale (les déviants religieux, sexuels, alcooliques, drogués, marginaux; etc). La déviance peut s'expliquer par un dysfonctionnement de la société ou

esthétique où se jouent les instabilités, les incongruités, les « résidus » selon l’expression de Vilfredo Pareto, de l’existence du social. Comment cette danse de « l’ici et maintenant » déplace-t-elle nos regards et nos corps habitudes ? Est-elle simple rupture esthétique ou bien peut-on y voir aussi l’expression rituelle d’un projet critique des valeurs culturelles et sociales instituées ? (refus d’une modélisation unique des corps, travail sur la personnalité et les différences, etc.). En d’autres termes

sociologique Quel intérêt? D'abord on ne peut pas observer la réalité sociale sans un minimum de théorie (point de vue qui refuse l'inductivisme). On peut regarder ce qui se passe sans un minimum d'idées préconçues et donc la sociologique comme toutes les sciences contemporaine constitue son objet à partir de la réalité en fonction de son corps d'hypothèses et de théories > c'est ce qui fait la différence entre les sciences sociales positives ou les sciences normatives comme le droit ou la psychologie

2. Intégration, normes et régulation sociale selon E. Durkheim Avant d’entamer la perspective théorique d’Emile Durkheim, il faut bien se rendre compte que la théorie sociologique qu’il a produit est le résultat d’un contexte sociétal particulier : celui des grandes transformations observées dans la société fin 19ème et début du 20ème siècle : déstabilisation des sociabilités traditionnelles dues à l’avancée de l'industrialisation et la montée du capitalisme, provoquant une prolétarisation de

marché » (De Singly, 2005 : 9), il implique une forme d’égoïsme, d’indifférence ou d’irresponsabilité face aux problèmes sociaux qui ne touchent pas directement l’individu. Cependant, il englobe également d’autres aspects. La compréhension du terme « individualisme » la plus proche, à mon sens, des objectifs et de la pensée New- Age devrait être celle qui correspond au propos de G. Simmel : « Si l’être humain est réellement lui-même, il possède une force rassemblée qui ne se contente pas de suffire à

Emile Zola, L’Argent dans la vie de Zola et dans le cycle des Rougon-Macquart. Il y a une certaine complexité dans le rapport de l’argent de Zola. Au 19è siècle, il y a une marchandisation des échanges sociaux et de l’Art. La démocratisation de la littérature passe par son industrialisation. La publication de roman-fiction se fait dans les journaux. Beaucoup de poètes et de romanciers s’opposent à la marchandisation de l’art. Baudelaire revendique par exemple son conflit avec les valeurs établies

(Microsoft Word - L'argent et le lien social 09 03 2006 Vers compl\350te.doc) 1 Jean Beaujouan jean.beaujouan@wanadoo.fr L’argent et le lien social 1 Résumé Objet social complexe, symbole universel de la valeur, instrument de l’individualisation qui caractérise les sociétés hypermodernes, moteur de la globalisation économique, l’argent est souvent perçu comme responsable de la fragilisation voire de la détérioration du lien social. L’objet de ce texte est d’explorer les relations complexes