Les Choses Sont Telles Telles Quelles Sont

tient en éveil et nous pousse à philosopher. « Excepté l’homme, aucun être ne s’étonne de sa propre existence […] L’homme est un animal métaphysique […] Avoir l’esprit philosophique, c’est être capable de s’étonner des évènements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d’étude ce qu’il y a de plus général et de plus ordinaire […]. » Selon lui, philosopher, c’est aller contre l’attitude naturelle de ne pas remarquer qu’on existe. L’homme est un animal métaphysique car il

d´existence désigne plutôt une certaine façon d´être, une modalité particulière de l´existence en général, que nous tendons à réserver à la réalité humaine. Non que nous considérions qu´il suffit d´être un humain pour exister, puisque je puis trouver que tel ou tel n´existe pas vraiment, ou que moi-même, je ne me suis mis, à exister qu´à partir d´un moment particulier de ma vie ou dans certaines circonstances déterminées. Mais du moins est-ce plutôt du sujet que de l´objet que nous disons qu´il existe ou qu´il

liées, la plupart du temps, à un manque d'attention aux termes dans lesquels la question est formulée. Le candidat s'empresse de chercher dans ses souvenirs de cours liés aux notions du programme. Or il faut d'abord chercher à cerner le sens du sujet tel qu'il est formulé. Pour le sujet qui nous occupe nous devons être attentifs au fait qu'il s'agit « d'agir moralement » et de « s'intéresser à la politique ». Donc réfléchir sur la morale en acte, nos choix en la matière en tant qu'ils visent l'action

mathématiques semble mettre en exergue le fait que certaines choses ne peuvent être démontrées : les axiomes ne peuvent pas faire l’objet d’une démonstration et doivent être admis comme des vérités premières. Dès lors est-il possible véritablement de tout démontrer ? Reprenons. Comment comprendre la démonstration ? Consiste-t-elle par exemple seulement à appuyer une thèse par des raisons, c’est-à-dire à argumenter en faveur d’une thèse ? Si tel est le cas, il semble possible de démontrer tout et son

1. Qu’est-ce que le point de départ ? Cette question n’est-elle pas, par définition, la première de toutes ? Par point de départ, il faut entendre plutôt un fondement, un principe, une rupture instauratrice, un commencement dans les choses et les êtres, un être lui-même ou encore une proposition. Tout le monde s’accordera en tout cas pour dire qu’il s’agit d’un terme premier. Faute de critère, qui serait forcément plus premier pour définir le point de départ. Peut-être conviendrait-il

minéral b) Le règne végétal et animal c) Métamorphose II) La complexité du poème a) Le parti-pris des choses b) Description et argumentation c) Description à la fois réaliste et politique Introduction : Le pain est un poème qui fait parti du recueil de prose poétique, le parti pris des choses parues en 1942. Dont l’auteur s’efforce de décrire de manière poétique des « choses » du quotidien. Problématique : Idem Annonce du plan : Dans un premier temps nous étudions de quelle manière

avenir en jeu, mais ma famille à besoin de moi ici et je ne sais pas si j’aurais la force de les laisser encore une fois en repartant à Manille. En réalité je ne sais même pas les possibilités qui s’offrent à moi et je ne peux décemment pas envoyer un tel mail à l’administration de l’Iéseg. Je n’ai pas parlé de ce mail à ma famille et je vous dis cela mais ils me forceront peut être à repartir. Ma mère pensait que je ne partirais pas la première fois, que j’allais faire demi-tour. Cela signifie pour

faire mine de ne pas comprendre car ce n’est pas dans ses convictions. Nous nous interrogeons ici sur la compréhension de l’information, suffit-il d’être informé pour comprendre ? Si comprendre est le fait de connaitre les choses, le monde dont on parle, être informé sur ces choses ne suffit-il pas à comprendre ? En ce temps des nouvelles technologies de l’information, du boom des réseaux sociaux, peut-on dire que les hommes dans l’ensemble comprennent mieux le monde qui les entoure parce qu’ils sont

schématiquement deux sources majeures d'inspiration poétique. Aux « grands sujets », traités dans la poésie lyrique, épique et satirique, c'està- dire les faits « classés comme sublimes» selon la formule d'Apollinaire, s'oppose le parti pris des choses ordinaires ou des faits quotidiens voire des sujets considérés comme laids. 2. Or, depuis le xrxe siècle, l'écriture du quotidien, de l'ordinaire occupe progressivement une place grandissante dans l'écriture poétique. Ainsi, Victor Hugo écrit, dans

toutes choses y compris lui-même et engendre ainsi un mouvement d'évolution amenant à un devenir. Par cette négation qui est opérée sur les champs d'applications dans le réel de toutes choses Bergson met en évidence, au sein de l'être la présence polymorphe de la mort ; au sein d'un discours l'hypothèse contraire ; au sein de l'action l'exigence de limitation. Ceci relativise toute chose directement d’après son fondement d’être et semble amener à la modélisation d’un double états des choses, à la