Les Cités des Anciens

Sparte sont les deux cités les plus puissantes.Elles se confrontent lors de la guerre du Péloponnèse (431-404 avant JC). Les conflits entre les deux cités vont se poursuivre jusqu’à l’émergence de Thèbes et la formation de l’hégémonie macédonienne. Cette succession d'évènements va induire une forte croissance culturelle surtout à Athènes (arts et architecture, philosophie, sciences…). Les codes de la comédie changent en même temps que la société, ils passent de comédie ancienne à comédie moyenne. Le

démocratie au 5ème siècle, sous un des magistrats qui gouverne la cité d' Athène, périclès). La citée Athénienne : Assemblée des citoyens, elle qui détient le pouvoir suprême, la souveraineté, même dans une cité à dimension réduite comme c'est le cas des cités grecs, les citoyens ne peuvent pas tout le temps se réunir pour délibéré c'est pour cela que l'assemblée plénière des citoyens(organe restreint) complétée par des conseils() eux même complété par des magistrats(). A Athènes l'assemblée des citoyens

des expériences politiques ? Quelle relation y a-t-il entre la théorie politique et l’action politique ? Quelle relation est-ce qu’il y a entre l’histoire et la politique ? Philosophie : philos et sofia, signifie l’ami de la sagesse. Chez les anciens, la philosophie était une sagesse vécue. Différent du concept de philosophe aujourd’hui, qui se réfère plus à un professeur (Luc Ferry). Où est née la philosophie ? Pour certains, la philosophie est née en Grèce. Cependant, la philosophie se confond

Lionel Lacoux : https://www.youtube.com/watch?v=bXy_awXEcq8 ( !! Mon plan est TRÈS différent !!) Carte animée de la Grèce antique : https://www.youtube.com/watch?v=BZber3Af9XQ (à partir de 4:00) S1 1. Athènes et Rome, deux cités pour deux modèles politiques de domination. 1.1. Deux cités. Qu’est-ce qu’une cité ? Une cité est un petit Etat indépendant comprenant une ville principale et son territoire. Elle possède des institutions (régime politique, lois) qui lui sont propres. La cité d’Athènes est située

nouveaux biens de consommation et en donnant un avantage aux innovateurs remet en question les anciennes combinaisons productives, les anciens produits de consommations. Ainsi le toyotisme remet en cause le taylorisme, l'ordinateur rend inutile la machine à écrire... Plus généralement les innovations rendent obsolètes et dépassées les anciennes méthodes de production, les anciens produits ou les anciennes qualifications. Mais, simultanément, elles provoquent un boom de l'investissement, de la consommation

ouvrir la porte à des guerres civiles, des Tyrannies. Dans quelques situations que ce soit la cité devait devenir le fondement essentiel qui oppose au monde extérieur qui ne connait pas cette organisation en cités. Le Cadre de la cité va très vite devenir le cadre de la réflexion des Grecs Anciens. Cette pensée devient très florissante à partir du IV-V e siècle. Section 1 : La cité cadre de la pensée grecque. Dans leur réflexion les grecs n'ont jamais dépassé le cadre de la cité, elle devenait

du Rhône aux Pyrénées (la légendaire « voie héracléenne »), dont le tracé allait être repris après la conquête romaine avec la via Domitia, due au proconsul Domitius Ahenobarbus, se complétait d’autres routes partant en étoile de Nemausus vers les cités celtiques voisines. N 3 I- Description et statut de Nemausus : onstituant l’un des principaux oppida de la Celtique méditerranéenne de l’âge du Fer, lieu d’échanges et de marché pour les populations environnantes, elle prospère avec

gouverneur respectivement à Lyon, à Saintes, à Reims et à Narbonne (Narbo Martius). Ces provinces sont divisées en cités. Les Romains mettent en place, pour des raisons d’abord stratégiques puis commerciales et administratives, un réseau routier structuré, hiérarchisé, sûr, organisé à partir de Lyon devenue capitale administrative et religieuse de la Gaule, qui s’appuie en partie sur un plus ancien d’origine gauloise et aménagent les voies fluviales. Cela permet, avec l’installation de relais d’étapes le

Histoire ancienne: compte-rendu Le chapitre dont nous allons faire le compte-rendu est intitulé The succession to Alexander. Il est extrait de l'ouvrage The hellenistic world ( vol.7, part 1), de la série The Cambridge Ancient History, et écrit pas Edouard Will, historien français spécialiste de l'histoire grecque antique. La première partie de son article, intitulée From the death of Alexander to Triparadisus (323-321), évoque tout d'abord le fait que les conquêtes sont finies, mais pas l'organisation

Ionique : temples élancés, élégants . La colonne aux cannelures profondes est posée sur une base, le chapiteau encadré de 2 volutes . La colonnade est surmontée d’une frise souvent sculptée .
 Exemple : temple d’Artémis à Éphèse
 - Dorique : + ancien, + trapu, + dépouillé . La colonne aux cannelures moins profondes ne comporte pas de base . Le chapiteau composé d’un coussinet et d’une abaque rectangulaire est fonctionnel . LA frise est faite d’une alternance de triglyphes et de métopes portant