Les Courants épistémologique

retrouve le terme (enfant( et par l’étymologie latine, le terme (conduire( (on parle de pédagogues). Il s’agit symboliquement de conduire l’enfant vers l’éducation et on retrouve des idées de finalités, de valeurs, de méthodes. Dans le langage courant, le bon pédagogue est celui qui a de bonnes méthodes. Attention, le terme pédagogie est différent de pédagogique. ← pédagogie = étude du réel d’un point de vue relationnel, d’un

une seule voie royale d’accès à la connaissance mais des approches différentes et complémentaires . La psychologie sociale est une discipline récente datant du début du 20e siècle : En Europe, la pensée sociale et sous influence de divers courants : ● Le courant Marxiste avec la psychologie des peuples ● Durkheim avec la psychologie des foules et le fait social ● Les travaux de Tarde avec le comportement social ● Les travaux de Le Bon qui poursuit les travaux de Durkheim avec la théorie de la psychologie

État de lieu sur le débat philosophie/ethnophilosophie (1) Il y a une certaine parenté entre la théologie et la philosophie en tant qu'herméneutique et, globalement, aucune n'a une préséance épistémologique sur l'autre: toutes les deux cherchent la même vérité, même si la philosophie exprime la foi en termes de rationalité (2). Comme la philosophie, la théologie est de la mouvance des langages spéculatifs. Mais elle ne doit pas être conçue en termes d'application de la philosophie à la religion

paradigme fonctionnaliste. Ce courant valorise l’équilibre, le statut quo et le maintien des structures organisationnelles existantes. Privilégiant la stabilité, l’intégration et la coordination fonctionnelle, il met l’accent sur le perfectionnement de la division du travail. L’organisation apparaît alors comme une entité sociale compartimentée, composée de services et de centres de décisions spécialisés, collaborant pacifiquement entre eux. Selon la conception du courant fonctionnaliste, il ne saurait

l’anthropologie a, au fil des générations d’anthropologues, fait également preuve de réelle fécondité par les différents courants de pensée (évolutionnisme, structuralisme, fonctionnalisme, culturalisme, relativisme culturel,…) qu’elle a pu impulsés et qui se réclament tous d’elle. De ce point de vue, on peut dire qu’il s’est constitué à l’intérieur de ce nouveau champ épistémologique une véritable « cité scientifique », pour reprendre ici l’expression de Gaston BACHELARD, où enseignants et chercheurs

philosophique d’expérience sensible, c’est-à-dire d’intuition sensible ou de perception ; s’il n’est pas malvenu de traiter de l’expérience scientifique (l’expérimentation), réduire le sujet à une pure question épistémologique en amoindrirait la portée, et prendre le terme en son sens courant conduirait au contresens. Se demander si nos connaissances viennent entièrement de l’expérience, c’est sousentendre que l’expérience est bien une source de la connaissance - la question étant de savoir si c’est

l'interculturalité? a/- Définition épistémologique: L'intercultualité est la compétence d'entreprendre une discussion avec un Autre ou d'interagir positivement d'une façon cognitive, comportementale et émotionnelle à un acte perlocutoire. On peut considérer l'ouverture sur le monde comme un deuxième code de la réussite énonciative. b/- Définition linguistique: Parler de l'interculturel ne va pas de soi car cette dénomination prête à équivoque. Selon la définition la plus courante sans recourir au sens

Marie Tapia TS1 « Peut-on dire d’une science quelle est exacte ? » Les sciences exactes sont le fruit du XVIIe siècle européen qui recueille, mêlés aux techniques et pensées chrétiennes médiévales et à la grande influence du courant maniériste, l’héritage de l'enrichissement capitaliste de la Renaissance et du désenclavement du monde. En effet, la première mentalité scientifique s'est d'abord développée dans une lignée de logique puriste et matérialiste chrétienne, opposée à la scolastique

le matériau ou l’exemple nécessaires pour présenter les rapports qui existent entre d’une part les phénomènes les plus extérieurs, les plus réalistes, les plus accidentels, et d’autre part les potentialités les plus idéelles de l’existence, les courants les plus profonds de la vie individuelle et de l’histoire. Le sens et l’ensemble se résume à ceci : tracer, en partant de la surface des évènements économiques, une ligne directrice conduisant aux valeurs et aux signifiances dernières de tout ce

réalisme historique fondateur de Scott ni au néo-picaresque de Fielding ; tout en étant redevable aux deux, il effectue une mutation de mode, pour reprendre les termes de M. Mukherjee. La mimesis réaliste ne se rencontre pas non plus dans le seul courant réaliste, elle constitue aussi une composante incontournable, voire dominante, chez des romanciers classés "romantiques" (Emily Brontë); en sens inverse, le gothique reste actif, fût-ce pour surligner le réalisme, aussi bien chez Dickens ou Wilkie