Les Croyances Sont Elles Acceptables

l'ordre public établi par la loi. » La loi de séparation des Églises et de l'État en 1905, élément clé de la laïcité française, introduit la notion de « culte » qui désigne la pratique associée à une croyance au sens large. L'État s'interdit de définir ce qu'est ou n'est pas une religion ou une croyance. Son article premier dispose que « la République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-après dans l'intérêt de l'ordre

described, analysed and discussed in order to emphasize the different options chosen. The first one concerns the determining of expected utility or of related values, and allows, by combining several contributions, to determine what is called « acceptable risk ». The second one, known as the psychometric paradigm, is principally based on social representations and values, and shows that risk is socially determined, for the most part, from two orthogonal references showed by factorial analysis. The

l’équivalent, c’est-à-dire : nous possédons des façons de réagir, au point de vue psychique, qui vont se manifester quand des dangers viennent menacer notre bien-être psychique, voire la survie de notre psychisme. Ces façons de réagir sont héritées et elles se déclenchent sans que nous commandions de manière volontaire leur déclenchement. Ce sont les mécanismes de défense de notre psychisme; on les appelle les « mécanismes de défense » tout court. Voyons quelques mécanismes de défense. La négation

mis au premier plan et au centre de l’œuvre. La cohabitation des grands thèmes religieux, pourtant si éloignés géographiquement, est harmonieuse. De cette réussite, nous pouvons tirer une conclusion : l’artiste est un médiateur, un lien entre les croyances, pouvant aller au-delà des barrières culturelles pour créer son univers à part entière. L’icône orientale et le mythe de l’Eden renvoient donc directement aux influences esthétiques et intérieures qui ont marqué Paul Gauguin dans son travail

intitulé Primitive culture. Un livre qui contient une définition souvent reprise et adaptée par la suite : « La culture ou la civilisation, prise dans son acception ethnographique large, est cet ensemble complexe composé par la connaissance, la croyance, l'art, la morale, la loi, les coutumes et toutes les autres compétences et habitudes acquises par l’homme en tant que membre d'une société. » Selon celte définition large, toutes les activités et productions humaines peuvent être considérées

implicitement utilisée dès le XVIIIe siècle dans des raisonnements sociologiques et économiques, notamment par David Hume et Adam Smith. La rationalité cognitive, enfin, a pour but d’expliquer pourquoi les gens adhèrent à leurs croyances : croyances idéologiques, croyances magiques, valeurs morales. Elle est principalement issue de l’école sociologique allemande, avec une contribution initiale notable de l’école française sous la plume de Durkheim. En élargissant ainsi la sphère de la rationalité

d’intolérance, et la seule chose qu’une société relativiste et politiquement correcte ne peut tolérer, ce sont les absolus. Ceux qui rejettent la vérité absolue diront qu’il est acceptable de croire ce que l’on veut bien, pour autant que l’on n’essaie pas d’imposer ses croyances aux autres. Mais cette position est en elle-même une croyance en ce qu’il est juste ou non, et ceux qui défendent cette position essaie parfaitement de l’imposer à d’autres et de fait sont parfaitement hypocrites. Ils définissent une

| |La guérison est une question de croyance surtout lorsque la médecine moderne est impuissante face à la maladie...  | |  | |Cette croyance de guérison est parfois tellement forte  

des choses que les gens comprennent, et si l’on veut faire adhérer, il faut que l’on s’ancre dans des croyances qui sont déjà dans le public. L’ancrage a différentes dimensions. Une dimension cognitive : il faut s’appuyer sur des notions qui sont comprises. Une dimension épistémique qui concerne ce à quoi l’individu croit. Une dimension linguistique : les notions peuvent être présentes, les croyances aussi, mais le langage que j’emploie peut n’être pas accessible. On ne réussit à faire comprendre quelque

émoulus. Le soi-disant système d’enseignement double en est une caractéristique spéciale, la formation professionnelle (l’apprentissage) en Autriche étant basée sur ce principe. Quoique les instructions soient concen-trées au sein des entreprises, elles peuvent aussi avoir lieu parallèlement à un cours à une école professionnelle, ce qui fait possible l’atteinte de deux objectifs importants : de hauts standards de qualification garantis pour les travailleurs qualifiés autrichiens et des emplois pour