Les Croyances Sont Elles Acceptables

silence qui entoure le sexe, impliquant que les femmes " bien " sont supposées rester dans l'ignorance des questions sexuelles et passives dans leurs rapports. Ceci rend difficile pour les femmes l'accès à l'information sur les risques encourus, ou, si elles sont informées, leur laisse peu de pouvoir sur la capacité de négocier leur protection sexuelle. Ensuite, la norme traditionnelle de virginité pour les femmes qui ne sont pas encore mariées, qui existe dans de nombreuses sociétés, augmente paradoxalement

crédibles sans fournir d'informations permettant de résoudre la contradiction apparente (épisode du cheval du roi et du chien de la reine). Problématique du mensonge officieux [modifier]Paroles et action [modifier]Le mensonge officieux semble parfois acceptable dans les cas où il peut, par exemple, sauver une vie (ou la qualité de la fin d'une vie). S'il est dans ce cas plus ou moins admis de faire un mensonge qui ne touche qu'aux faits, la recommandation morale est plutôt de garder le silence plutôt que

prendre seront en faveur de la position qu’on occupe. 3 grandes conclusions pour lui : L’existence de libertés inaliénables des individus (de propriété, d’expression, la nécessaire égalité des chances). Les inégalités ne devraient être acceptés que si elles profitent aux plus défavorisés. * L’éthique de la responsabilité Hans JONAS, Philosophe allemand (1903 – 1993) Il dit que les promesses de la technologie moderne se sont inversés et transformés en menace. Nous sommes responsables

déroule, il faut trois rôles : un Persécuteur, un Sauveteur et une Victime. Deux personnes discutent. Pour commencer un jeu, chacun des protagonistes prend inconsciemment l’un des trois rôles du Triangle ; en général celui qui a sa préférence. Elles poursuivent leur discussion, l’une comme Persécuteur, l’autre comme Victime par exemple. A un moment donné arrive… le coup de théâtre ! L’un des deux joueurs va “prendre ses bénéfices” comme on dit dans le milieu boursier, il va changer de rôle et

même que le prolétariat se voit assigner le rôle de sauveur collectif. Il existe un écart important entre le prolétariat réel et celui conçu par Marx.Dans une deuxième partie, « Idolâtrie de l’Histoire », Raymond Aron s’attelle à la critique de la croyance en un sens, en une signification unique de

s’offrent à nous quand nous ne possédons pas d’autres certitudes pour nous orienter dans la pensée. Le vocabulaire technique et critique de la philosophie d’André Lalande définit l’opinion comme « le jugement collectif porté sur un fait ou sur une croyance par une société donnée ». Il insiste ici sur son caractère social. Cet aspect a été développé au début du siècle par Emile Durkheim, fondateur de la sociologie moderne, sous le concept de « représentation collective ». Celui-ci explique l’origine

une idée. - l’action affective ou émotionnelle, dictée par l’état de conscience ou l’humeur du sujet, réaction émotionnelle d’un acteur placé dans des circonstances données. - l’action traditionnelle, dictée par des habitudes, des coutumes, des croyances, l’acteur obéit à des réflexes enracinés par une lente pratique. Pour Weber, toute socialisation passe par une forme de domination, elle est un trait de la vie sociale et pas seulement une relation politique. Toute forme de pouvoir doit être légitimé :

Éliminer – Se mouvoir et maintenir une bonne posture – Dormir et se reposer – Se vêtir, se dévêtir – Maintenir la température du corps – Être propre, soigné, protéger ses téguments – Éviter les dangers – Communiquer avec ses semblables – Agir selon ses croyances et ses valeurs – S'occuper en vue de se réaliser – Se Récréer – Apprendre Ces 14 besoins: c'est une prise en charge HOLISTIQUE. «Les soins infirmiers consistent principalement à assister l'individu malade ou bien-portant dans l'accomplissement des

quoi il faut ajouter : l’obéissance à ces devoirs, qui seule nous garantit la moralité, doit passer devant la satisfaction de nos intérêts – et l’obtention de plaisirs. Il s’agit donc d’une morale très différente de celle de l’hédonisme (même si elles pourraient se rencontrer sur certains points). Une différence dans la conception du bien aboutit presque toujours à une différence dans la définition des devoirs moraux, puisque ces derniers ne sont que des règles de vie permettant à celui qui les

point... c) Et surtout, elle canalise les comportements individuels dans un cadre collectif uniforme. Elle est un vecteur moral primordial. Peu de religions échappent aux concepts de Bien et de Mal. Elles définissent presque toutes des limites du comportement moral, social, culturel acceptable, des normes. cf. les 10 commandements. Certains de ces principes reposent sur le bon sens, et le respect du principe de vie : "tu ne tueras point", et permettent à l'individu de se structurer psychologiquement