Les Croyances Sont Elles Dangereuse

d’individualiste, correspondant à un certain type d’individu, mû par des croyances et de passions conduisant à l’excès, et à la violence. Cependant, selon ce second point de vue, un problème se pose : est-il possible d’établir une scission radicale entre un sujet violemment intolérant, prétendant être totalement unifié par ses croyances, -et un sujet pleinement rationnel, réfléchi, sensible à la complexité des situations et aux croyances divergentes d’autrui ? Les philosophes des Lumières l’ont affirmé :

ne doit qu’à sa nature et non à la catégorie sociale à laquelle elle appartient : « Les Présidentes, quelle que soit leur origine, se rapprochent par leur genre de vie et leurs préoccupations de l’aristocratie qu’elles fréquentent et à laquelle elles se mélangent. » Léon Abensour, La Femme et le féminisme avant la Révolution, 1923 En outre, le roman abonde de domestiques dont les plus représentés sont les valets et les femmes de chambre. Le vicomte dispose d’un valet, son « chasseur » nommé

politique * Les travaux pionniers américains * L’invention de la communication politique en France * L’apport des travaux sur la réception I. Aux origines : les impensés de la discipline A. « Classes laborieuses, classes dangereuses » : le propagande et la peur de la foule : 1. L’émergence du politique : Il y a deux transformations politiques majeures : la mise en place du suffrage universel et son apprentissage et le processus de nationalisation des conscience.

positives, toutes populaires en leur fond, tandis que les Dialogues auraient à charge de mener l'examen critique des prétentions philosophiques de la religion naturelle[2]. Cette distinction est inévitable. Si la religion en général commence avec la croyance en l'existence d'une puissance surnaturelle invisible – ou de plusieurs –, il faut cependant reconnaître qu'il y a bien deux principales sortes de religion. Dans la première, l'homme ignore les mécanismes du monde naturel, parce qu'il se rapporte

Mais que doit-on comprendre par le terme « culture » ? S’agit-il de l’ensemble des coutumes, des techniques, du savoir, des institutions, des croyances propres à une communauté… ? Peut-on assimiler cette notion eu terme « civilisation » ? Que doit-on

leurs sources dans la pression des traditions, des groupes et des sociétés sur les individus. Elles ne sont pas issues de la libre réflexion, du doute, de la critique, mais de l’imitation, de la répétition, de la peur d’être différent et du besoin de certitudes. L’accord des hommes est donc fréquemment la manifestation de forces collectives, et d’une absence de pensée : il est souvent l’expression de croyances et de préjugés qui ne peuvent ni ne veulent se justifier, car ils ne reposent pas sur la raison

d’aménager la terre. La violence entre les hommes est le mal, comment la faire disparaître ? Une des solutions est la tolérance pour Voltaire. -Mais celui qui a le plus réfléchit sur cette question est Montesquieu. Pour lui, la liberté est très dangereuse, il faut la définir. Avec Rousseau, l’interrogation sur le mal devient l’interrogation du mal commis par l’homme. Il n’y a pas de mal général mais existence d’un mal particulier crée par les hommes. L’oeuvre de Rousseau est une tentative de repenser

acquérir la sagesse autrement. Il est normal d'imposer au public (mélange hétéroclite d'une minorité de sages et d'une majorité de sots) de se soumettre à ce que les hommes les plus sages estiments nécessaire pour garantir leur jugement. Les croyances pour lesquelles nous avons le plus de garantie n'ont comme sauvegarde qu'une invitation constante au monde entier de les prouver non fondées. Si le défi n'est pas relevé, rien n'aura été négligé pour donner à la vérité une chance de nous atteindre

transformations : la démocratie des Cités grecques antiques était directe, mais comportait une minorité de citoyens; quant aux nouvelles démocraties nées au XVIIIème siècle (Etats-Unis d'Amérique:1776, France: 1789), elles sont représentatives, organisées dans le cadre d'Etats-nations, mais elles connaitront un élargissement continuel des droits civils, politiques et sociaux des citoyens. II-Interprétation de la civilité La civilité ce sont des valeurs qui de traduisent par des devoirs. Valeur et devoir:

dépend de leurs talents particuliers et de leurs aptitudes. Les trois sortes de thérapies : 1- Thérapie par la compréhension de soi Regroupe plusieurs types de thérapies très différents les unes des autres, mais elles sont souvent regroupées sous le vocable « Thérapie par la compréhension de soi» parce qu’elles visent généralement à suscité chez les patients une meilleure connaissance de soi et une compréhension accrue de leurs propres problèmes  Lorsqu’une